История франков
Шрифт:
Затем Хариберт женился на Марковейфе, сестре Мерофледы. За это оба они были отлучены от церкви [88] епископом, святым Германом. Но так как король не захотел с ней расставаться, ее поразил суд божий, и она умерла. Спустя немного времени вслед за ней скончался и сам король [89] . После его смерти одна из королев – Теодогильда отправила к королю Гунтрамну посланцев, предлагая ему себя в жены. Король так ответил послам: «Если ее не мучает совесть, пусть приезжает ко мне со своими сокровищами. Я на ней женюсь и возвеличу ее в народе, дабы она разделила со мной большую почесть, чем с моим недавно умершим братом». Теодогильда обрадовалась, собрала все и отправилась к нему. При виде этого король сказал: «Оно и вернее, чтобы эти сокровища принадлежали мне, чем этой женщине, которая недостойным образом разделила ложе моего брата». Тогда, отняв у нее большую часть сокровища и оставив ей немного, он отправил ее в Арльский монастырь. Но там она с трудом привыкала к постам и ночным молитвам. Через тайных послов обратилась она к какому-то готу, обещая ему, что если он пожелает увезти ее в Испанию и жениться на ней, то она с радостью последует за ним и уйдет из монастыря со своими сокровищами. Он без всяких колебаний обещал ей это. И когда она собрала вещи и увязала их, готовая выйти из монастыря, ее желание предупредила заботливая аббатиса. Разгадав ее замысел, она приказала ее сильно высечь и содержать под стражей. Под стражей она пробыла до конца дней своих, перенося немалые тяготы.
88
Затем Хариберт женился на Марковейфе, сестре Мерофледы. За это обаони были, отлучены от церкви... – Видимо, здесь речь идет, какзамечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 230. Прим, 2), о многочисленных открытых бракахкороля. Однако церковные установления запрещали брак с сестрой жены. О том, чтожена Хариберта Мерофледа умерла, нигде не сказано.
89
Спустя
27. Так как король Сигиберт видел, что его братья выбирают в жены недостойных себя женщин и, унижая себя, женятся даже на служанках, он направил в Испанию посольство с многочисленными дарами и посватался за дочь короля Атанагильда – Брунгильду [90] . А была она девушкой тонкого воспитания, красивой, хорошего нрава, благородной, умной и приятной в разговоре. Отец Брунгильды не отказал Сигиберту и послал ее упомянутому королю с большим богатством. Собрав вельмож своего [97] королевства и приготовив пир, Сигиберт с огромной радостью и удовольствием взял ее себе в жены. Она была арианского вероисповедания, но благодаря наставлениям епископов и настоянию самого короля была обращена в католическую веру и, исповедовав блаженную троицу во единстве, уверовала в нее и была миропомазана [91] . Во имя Христово она и осталась в католической вере.
90
...Сигиберт.., посватался за дочь короля Атанагильда –Брунгильду. – Об Атанагильде см. прим. 17 к кн. IV. Вчесть помолвки Сигиберта и Брунгильды поэт Венанций Фортунат сочинилстихотворение, в стиле эпиталам Клавдиана, в котором он устами Купидонавосхваляет достоинства Сигиберта, а устами Венеры славит ум, красоту, род ивысокое происхождение Брунгильды (MGH. Auct. antiquis T. 4. Р. 124-130).Фредегар в своей «Хронике» (II, 57) сообщает, что дочь Атанагильда, невестуСигиберта, звали Бруной, а после замужества ей дали имя Брунхильда.
91
...была миропомазана. – Помазание миромсвидетельствовало о приобщении неверных к православной церкви (здеськатолической).
28. Видя это, король Хильперик, хотя у него было уже много жен, посватался к Галсвинте, сестре Брунгильды, обещая ей при этом через послов оставить других жен, если только он возьмет в жены женщину, достойную себя и королевского рода. И отец [Галсвинты] внял этим обещаниям и дочь свою, как и первую, с большим богатством отправил к Хильперику. Галсвинта же была старше Брунгильды. Когда она прибыла к королю Хильперику, ее приняли с большим почетом, и Хильперик женился на ней. Он ее даже очень любил; ведь Галсвинта привезла с собой большое богатство. Но из-за любви короля к Фредегонде, прежней его жене, между ними [Хильпериком и Галсвинтой] возник большой раздор. Галсвинта же была обращена уже в католическую веру и миропомазана. И так как Галсвинта постоянно жаловалась королю на то, что терпит обиды, и говорила, что, живя с ним, не пользуется никаким почетом, она попросила его, чтобы ей разрешили вернуться свободной на родину, а сокровища, привезенные с собой, она оставит ему. Король ловко притворился и успокоил ее ласковыми словами. В конце концов он приказал слуге удушить ее и как-то нашел ее мертвой в постели [92] . После ее смерти бог явил великое чудо. А именно: зажженная лампада, которая висела на веревке у ее могилы, упала, так как веревка оборвалась, на [каменный] пол, хотя никто к ней не прикасался, причем твердость пола уступила ей, и она вошла в него как бы во что-то мягкое и, наполовину увязши в нем, продолжала гореть. Это не без удивления наблюдали очевидцы. После того как король оплакал смерть Галсвинты, он спустя немного дней женился на Фредегонде. Братья же, считая, что королева была убита по приказу Хильперика, изгнали его из королевства [93] . Было же тогда у Хильперика от его первой жены Авдоверы три сына: Теодоберт, упоминавшийся нами выше, Меровей и Хлодвиг. Однако вернемся к нашему рассказу [94] .
92
... он приказал слуге удушить ее и как-то нашел ее мертвой впостели. – Намек Григория на то, что убийство было совершено понастоянию Фредегонды; это же подтверждает и анонимный автор «Книги историифранков» (Гл. 31 // MGH.SRM. Т. 2. Р. 292).
93
Братья же, считая, что королева была убита по приказу Хильперика,изгнали его из королевства. – Скорее всего онитолько хотели изгнать его из королевства, как об этом пишет автор «Книгиистории франков» (Ibid.). Григорий в дальнейшем также нигде об этом неупоминает.
94
Однако вернемся к нашему рассказу. – Имеется в видурассказ о вторжении аваров, названных Григорием гуннами, о которых он началрассказывать ранее (кн. IV, гл.23).
29. Гунны же пытались вновь вторгнуться в Галлию [95] . Против них с войском выступил Сигиберт, взяв с собой великое множество храбрых воинов. Когда они должны были вступить в сражение, гунны, сведущие в искусстве волшебства, явили им различные наваждения и разбили их наголову. А когда войско Сигиберта обратилось в бегство, сам он был задержан гуннами и содержался у них под охраной до тех пор, пока позднее, будучи ловким и проворным, он не подкупил дарами тех, кого он не смог одолеть храбростью в сражении. В самом деле, одарив их подарками, он заключил с королем гуннов договор о том, чтобы никогда при их жизни не было между ними никакой войны; и это по праву расценивается скорее как похвала ему, чем бесчестие. Но и король гуннов дал королю Сигиберту много подарков. А самого короля гуннов называли Гаган [96] . Ведь этим именем называли всех королей этого народа. [98]
95
Гунны же пытались вновь вторгнуться в Галлию. – См. кн.IV, гл. 23.
96
А самого короля гуннов называли Гаган. – Это титул, ане имя. Испорченное слово gaganus восходит к тюркскому слову «каган», чтозначит «хан».
30. А король Сигиберт, желая захватить город Арль [97] , приказал жителям Клермона выступить в поход. А графом этого города [Клермона] был Фирмин [98] , который и возглавил войско. С другой же стороны подошел Адоварий с войском. И когда они вошли в город Арль, то потребовали присягнуть королю Сигиберту. Узнав об этом, король Гунтрамн направил туда патриция Цельса [99] с войском. Цельс выступил и взял город Авиньон [100] . Затем он подошел к Арлю, окружил его и начал осаду города, где заперлось войско Сигиберта. Тогда епископ Сабауд сказал воинам: «Выходите за городские ворота и начинайте сражение, потому что, находясь под прикрытием стен, вы не сможете защитить ни нас, ни окрестности этого города. Если вы с божьей помощью победите, то мы сохраним вам верность, как и обещали; если же они одержат над вами верх, то вы найдете ворота открытыми и войдете в них, чтобы вам не погибнуть». Введенные в заблуждение этой хитростью, они вышли за ворота и начали сражение. Но, побежденные войском Цельса, они обратились в бегство и, подойдя к городу, нашли, что ворота закрыты. И так как сзади их настигали копья, а сверху – камни горожан, они направились к Роне и там, плывя на щитах, достигли другого берега. Но многие из них утонули, подхваченные бурным течением. Река Рона сделала тогда с клермонцами то же, что некогда, как мы читаем, сделала река Симоэнт с троянцами:
97
...Сигиберт, желая захватить город Арль... – Арльпринадлежал Гунтрамну.
98
А графом этого города [Клермона] был Фирмин... – См.кн. IV, гл. 13.
99
...направил туда патриция Цельса – О нем см. кн. IV,гл. 24 и прим. 79 к кн. IV.
100
Цельс... взял город Авиньон. – Авиньон принадлежалСигиберту.
Плывя на щитах по течению реки, как мы сказали, они с трудом смогли достичь ровного места на другом берегу. Без вещей, без коней вернулись они на родину с большим позором. Однако Фирмину и Адоварию разрешили свободно уйти. В то время многие мужи из Клермона не только были поглощены бурным течением реки, но и погибли от мечей. Так король Гунтрамн снова получил тот город, а город Авиньон он по своей обычной доброте возвратил во владение своему брату.
101
«... Влачит под волной... в бездне огромной». – Ср.:Вергилий. Энеида, I, 100, 101, 118. Первые два стиха уВергилия имеют несколько иной текст, чем у Григория;
«...Влачит Симоэнт под волной унесенных,Где столько шлемов героев, щитов и тел многосильных!»31. И вот в Галлии с крепостью Тавредун произошло великое чудо [102] . А была она расположена на берегу Роны, на горе. Более шестидесяти дней гора издавала какой-то непонятный гул, наконец она раскололась и отделилась от другой, соседней с ней горы, рухнула вместе с людьми, церквами, имуществом и домами в реку и запрудила берега этой реки, отчего вода устремилась вспять. Ведь это место с обеих сторон было закрыто горами, и в ущелье этих гор тек бурный поток. Теперь он наводнил и более высокие места, затопив и опустошив прибрежную местность. А поднявшись еще выше, вода хлынула из берегов, застала людей врасплох и, как сказано, поглотила их, снесла дома, уничтожила скот и своим бурным и внезапным наводнением сорвала и сокрушила все, что находилось на тех берегах до самого города Женевы. Многие передают, что там было так много воды, что она переливалась в упомянутый город через стены. Известно, что, как мм и сказали, река Рона в тех местах текла через горное ущелье и не имела выхода в сторону, куда бы она могла повернуть, так как была ограждена горами. Сдвинутую и [99] гору река сразу прорвала и таким образом все уничтожила. После этого события к тому месту, где обрушилась крепость, пришли тридцать монахов и стали рыть оставшуюся от разрушенной горы землю, и обнаружили в ней медь и железо. Во время своей работы они услышали шум в горе, какой был слышен и раньше. Но в то время как их здесь удерживала дикая жадность, на них упала часть еще сохранившейся горы, их погребла и раздавила; так их больше и не нашли.
102
...с крепостью Тавредун произошло великое чудо. – Неизвестная крепость, Об этой катастрофе упоминает в своей «Хронике» и МарийАваншский, датируя ее 563 г. (Р. 237).
Еще до бедствия в Клермоне [103] подобным же образом привели в страх население этой области великие предзнаменования. А именно: вокруг солнца часто показывалось сильное – утроенное и учетверенное – сияние, которое простые люди называли солнцами, говоря: «Взгляни-ка! На небе три или четыре солнца» [104] . Но однажды, в октябрьские календы [105] , солнце было затемнено так, что не только не светила даже и четвертая часть его, но оно казалось безобразным и бесцветным, как мешок. Кроме того, над этой областью в течение целого года появлялась звезда, которую некоторые называют кометой, с хвостом, похожим на меч; и видели, как пылает небо; и было много других знамений. В клермонской церкви в какой-то праздник во время утренней службы влетела птица коридалл, которую мы называем жаворонком [106] , и крылышками с такой быстротой погасила все горящие лампады, что можно подумать, будто их схватил какой-то человек и опустил в воду; влетев в алтарное помещение под балдахином, она чуть было не погасила и светильник, но служители помешали ей и убили ее. Подобное проделала с горящими светильниками и другая птица в базилике блаженного Андрея. А уж во время самой чумы такая смертность была [107] во всей той области, что и невозможно сосчитать, какое множество людей там погибло. И в самом деле, когда уже не стало хватать гробов и досок, то погребали в одну могилу по десять и более человек. Подсчитали, что в базилике святого Петра [108] в одно из воскресений было триста покойников. И сама смерть была внезапной. А именно: когда появлялась рана наподобие змеи в паху или под мышкой, человек так отравлялся ядом, что он испускал дух на второй или третий день. Сила яда лишала человека сознания. Тогда же умер и пресвитер Катон; в то время, когда многие бежали от этой чумы, он никогда не покидал своего места [109] , участвовал в погребении умерших и мужественно служил панихиды. Этот пресвитер был весьма человечен и преисполнен любви к простым людям; и я думаю, что это обстоятельство, если и страдал он гордынею, было ему в оправдание. А епископ Каутин вернулся обратно в город после того, как он, боясь этой чумы, побывал в различных местах; но болезнь настигла и его, и он умер в страстную пятницу. В этот же самый час умер и Тетрадий, его двоюродный брат. В то время эта болезнь сильно обезлюдила города Лион, Бурж, Шалон и Дижон.
103
Еще до бедствия в Клермоне... – Имеется в видуэпидемия 571 г. Марин Аваншский в «Хронике» (Р. 238) упоминает об эпидемииоспы, которая охватила Галлию и Италию в 570 г.. и о другой эпидемии,называемой им pustula – «гнойный нарыв», свирепствовавшей в этих областях в571 г. и опустошившей их.
104
«...На небе три или четыре солнца». – О подобныхприродных явлениях упоминают в наши летописцы. Н. М. Карамзин, приводя отрывокиз летописи XVI в.. пишет: «...нередко восходили тогда две, три луны, два и трисолнца вместе; столпы огненные...», предвещавшие, по понятиям того времени,опасность, угрожающую царству. (Карамзин Н. М. ИсторияГосударства Российского. Л., 1984. Т, 2. С. 361).
105
...в октябрьские календы... – 1 октября 563 г.
106
...которую мы называем жаворонком... – В подлиннике:alauda – «жаворонок хохлатый»; слово заимствовано из кельтского языка.
107
...во время... чумы такая смертность была – В571 г.
108
...в базилике святого Петра... – В Клермоне.
109
Тогда же умер и пресвитер Катон... он никогда непокидал своего места... – О нем см. кн. IV,гл. 5-7. 11, 15. Григорий, подчеркивая человечность пресвитера Катона, еголюбовь к простым людям и самоотверженное служение им во время чумы, как бысопоставляет поведение Катона с поведением епископа Каутина, сбежавшего изКлермона от чумы, жадного и алчного, способного погубить ближнего радинаживы.
32. Жил в то время в монастыре в Рандане, в области Клермона, пресвитер, известный чудотворец, по имени Юлиан. Был он человеком весьма воздержанным, не употреблял ни вина и никакого мяса, под одеждой все время носил власяницу; был неутомим в бдениях и усерден в молитвах; ему легко удавалось излечивать бесноватых, возвращать зрение слепым [100] и избавлять от других недугов с помощью имени господня и осенения святым крестом. И так как у него от постоянного стояния распухли ноги, то его спрашивали, почему он всегда стоит, хотя его здоровье не позволяет этого, а он шутя отвечал благочестиво: «Они работают на меня, и пока я жив по воле божией, они меня будут поддерживать». Мы сами видели, как он однажды в базилике блаженного мученика Юлиана вылечил бесноватого только своим словом. Он часто одной молитвой, избавлял от четырехдневной и других лихорадок. Во время этой чумы он, будучи в преклонном возрасте и отличившись совершением многочисленных чудес, был взят из этого мира в вечный покой.
33. В то время умер и аббат того монастыря. Аббату наследовал Сунниульф, человек чрезвычайно простой и человеколюбивый. И, действительно, он часто сам омывал ноги пришельцам и вытирал их своими руками. Достаточно сказать, что он руководил вверенной ему паствой не приказаниями, а смиренной просьбой. Однажды ему приснился сон, о чем он сам обычно рассказывал, будто привели его к некой огненной реке, в которую с одного берега сбежался народ и погрузился в нее, как пчелы в улей; и одни стояли в реке по пояс, другие – по грудь, некоторые же – по шею; все они плакали и кричали, что их сильно жжет огонь. Был там и мост через реку, такой узкий, что в ширину едва могла поместиться одна ступня. На другом же берегу был большой дом, побеленный снаружи. Тогда он спросил своих спутников, что все это значит. Они ответили: «С этого моста будут сбрасывать того, кого сочтут нерадивым в руководстве вверенной ему паствой; а кто окажется деятельным, тот без опасности пройдет по мосту и с радостью будет введен в дом, который ты видишь на том берегу». При этих словах он проснулся и с этого времени стал гораздо строже относиться к монахам.