История и методология российской экономической науки
Шрифт:
Глава государства, с точки зрения Посошкова, являлся строителем не только материально-вещественного богатства, но и невещественного, под которым Посошков понимал «правду».
Главная и чисто русская черта предложений Посошкова – «снискание» «невещественного богатства», «снискание правды». «Правде отец – Бог, и правда весьма богатство и славу умножает и от смерти избавляет, а неправде отец – дьявол, и неправда не токмо вновь богатит, но и древнее богатство расточает и в нищету приводит и смерть наводит. Об отыскании правды более всего следует заботиться. Отыщем ее – все остальное приложится, ибо “правдою утверждается престол”» [37] . Но искать ее надо у себя и самим, не испрашивая
37
Посошков И. Т. Зеркало очевидное – Редакция полная. – Казань: Типо-литогр. Имп. Ун-та, 1895. – С. 77.
Когда найдем правду, когда она «в нас утвердится и твердо вкоренится, то не можно царству нашему российскому не обогатиться и славно не возвыситься».
Для Посошкова понятие «правды» включало три существенных момента – порядок, гармонию и согласие.
Порядок – это значит, что каждый по своему чину выполняет обязанности в государстве, как в большом доме. Посошков выделяет особенную роль трех сословий, от которых в первую очередь зависит состояние «правды» на Руси. Это духовенство, военное и судебное сословие. Каждому из них в «Книге о скудости и богатстве» посвящена отдельная глава «О духовности», «О воинских делах», «О правосудии». В этих главах раскрываются истоки невещественного богатства, которые призваны создать институциональную основу российской государственности и общества.
Гармония заключается по Посошкову в том, что все люди и сословия в равной степени принимают участие в создании сильного Российского государства. Посошков в своей «Книге» высказал замечательную экономическую идею, опередившую лет на 200 реальные события. Смыл ее в том, что: «не то великое дело, чтобы царскую сокровищницу наполнить богатством», «но то великое и многотрудное есть дело, чтобы народ весь обогатить!»
Согласие означает, что отношения между членами российского общества строятся на христианской любви.
В главе «О правосудии» первого «трикратия» «Книги…» отмечается необходимость развития правосудия, которое пресекло бесправие низших сословий перед высшими сословиями.
Современная идея об органическом соединении в единой институциональной системе разных институтов по происхождению и срокам существования (возрасту) впервые в российской экономической мысли была высказана И. Т. Посошковым. В своих книгах он отмечал, что в окружающем настоящем присутствует множество следов негодного прошлого, должного отойти, отслоиться, умереть и почему-то не отходящего, и почему-то не умирающего. Как истинный сторонник реформ Перта I, Посошков поддерживал и положительно оценивал общую направленность реформ. Однако своеобразие и широта мышления позволили Посошкову объективно оценить последствия петровских преобразований. Его беспокоило и удручало, что заимствованные рецепты из опыта западных стран оказывались подчас не только бесполезными, но и вредными, поскольку уводили реформы в сторону от истинных путей.
Посошков отмечает слишком быстрое и резкое изменение институтов в период петровских реформ. Желание достичь быстрого результата приводило к грубым недопустимым средствам реализации благих намерений. Посошков отмечал, что Петр был горяч, порывист и почти всегда действовал прямолинейно, грубо, «силой власти, а не духа», заботясь более о великости дел, чем о безмерном величии и самоценности каждого человека. Это приводило к тому, что у него было мало единомышленников и даже самые скромные начинания стоили ему огромных усилий и неоправданных жертв.
Посошков видел также, что Петр I не верил в нравственную силу русского народа и больше сердился на Россию за ее техническую отсталость, чем любил за русскую душу и славянскую, самобытную красоту.
Первым опытом рассмотрения Посошковым экономических государственных вопросов было «Завещание отеческое», написанное между 1715–1719 годами для его сына Николая. Это произведение занимает промежуточное место между «Зерцалом» и «Книгой о скудости и богатстве». В нем еще много рассуждений богословского характера, но уже поставлены вопросы управления, военного дела, хозяйствования, судопроизводства. С этого времени внимание Посошкова в основном обращено на экономические и хозяйственные вопросы, вопросы государственного благоустройства.
Главный вопрос его учения – государственное хозяйство. За полвека до знаменитого ученого Адама Смита, создавшего в 1776 году свое известное сочинение «Исследование о природе и причинах богатства народов», Посошков рассматривал проблемы функций государства в экономике. Посошков, как и все русские экономисты, в отличие от западных меркантилистов не отождествлял богатство с деньгами. Богатство государства Посошков видел в создании таких условий в стране, при которых путем обогащения всего народа будет обеспечен непрерывный рост государственных доходов. В богатстве всего народа страны видел Посошков могущество государства.
Не обогащение господствующих классов, а повышение материального благосостояния всего народа, по его мнению, создает прочную экономическую основу государства. «В коем царстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем царстве будут люди убоги, то и царству тому не можно слыть богатому» [38] . При богатом народе «царские сокровища с излишеством наполняются», а в случае надобности всегда можно легко будет взять «прибавочный побор». По мнению Посошкова, полезнее заботиться об увеличении материальных благ, в чем и состоит богатство, чем об увеличении денег, обогащении казны.
38
Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1951. С. 77.
Посошков отмечал необходимость развивать отечественную промышленность. В этом вопросе о промышленности у Посошкова меркантилистский подход, ибо он преувеличивал роль государства. В то же время развитие, насаждение крупной промышленности он рассматривал как важное средство сохранения и приумножения денег в стране. Он предлагал усилить строительство новых заводов за счет расширения государственного субсидирования. Развивать отечественную промышленность он считал нужным для того, чтобы избавиться от затрат денег на покупку иностранных товаров, чтобы удовлетворить внутренний спрос и вывозить товары за границу.
Посошков выступал за то, чтобы из России вывозили не сырье, а готовый продукт: «Чем им лён да пеньку продавать, лучше нам продавать им готовые полотна и канаты, и нитки, и брать у них за те полотна ефимки и иные потребные нам вещи» [39] .
Противопоставляя высоким ценам на сырье и съестные припасы за границей их относительную дешевизну в России, Посошков писал: «Я чаю, что мочно нам на всю Европу полотен наготовить и перед нынешнею ценою гораздо уступнее продавать им мочно». Посошков видит в установлении низких цен на промышленную продукцию, продаваемую за рубежом, сильное орудие в конкурентной борьбе за завоевание европейского рынка.
39
Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1951. С. 147.