История России. XX век. Как Россия шла к ХХ веку. От начала царствования Николая II до конца Гражданской войны (1894–1922). Том I
Шрифт:
Главный раввин Москвы Яков Мазех сказал в 1922 г.: «Троцкие устраивают революции, а Бронштейны (Бронштейн – настоящая фамилия Троцкого) платят по счетам». Счет оказался очень высоким и трагическим. Земле была предана 31 071 жертва погромов, но, учитывая без вести пропавших, сожженных, утопленных евреев, число жертв вполне может превысить и 50 тысяч человек. Уцелевшие украинские евреи остались нищими, многие лишились жилья и всего скарба.
Свидетельство очевидца
«Опять еврейские погромы, – пишет Иван Бунин, живший тогда в Одессе и страшно переживавший любые безнравственные поступки в рядах Добровольческой армии. – До революции они были редким, исключительным явлением. За последние два года они стали явлением действительно бытовым, чуть ли не ежедневным… Наш
Документ
Твердо в защиту гонимого еврейства прозвучал голос Патриарха Тихона: «Доносятся вести о еврейских погромах, избиение племени, без разбора возраста, вины, пола, убеждений. Озлобленный обстоятельствами жизни человек ищет виновников своих неудач и, чтобы сорвать на них свои обиды, горе и страдания, размахивается так, что под ударами его ослепленной жаждой мести руки падает масса невинных жертв… И в массовой резне тонут жизни вовсе не причастных причинам, пролившим такое озлобление. Православная Русь, да идет мимо тебя этот позор. Да не постигнет тебя это проклятье. Да не обагрится твоя рука в крови, вопиющей к Небу. Не дай врагу Христа Диаволу увлечь тебя…» – Послание 6 (21) июля 1919 г.
Местное православное население спасало евреев от погромщиков, прятало их в своих домах, просило Белые власти навести порядок. «Нет никакого сомнения в том, что многие евреи были обязаны этому жизнью, и без этого количество жертв оказалось бы неизмеримо большим», – отмечал еврейский ученый Н. И. Штиф. Белая администрация боролась с насилиями над евреями всеми возможными силами. Издавались листовки, писались статьи, работали военно-полевые суды, в еврейских местечках выставлялись усиленные патрули. Генералы Драгомиров и Бредов, управлявшие Киевской областью, подписали немало смертных приговоров и даже ужесточали решения местных полевых судов, часто снисходительных к погромщикам. «Если бы только войска имели малейшее основание полагать, что высшая власть одобрительно относится к погромам, то судьба еврейства Южной России была бы несравненно трагичнее», – констатировал А. И. Деникин.
Историческая справка
Генерал Шкуро, казаков которого особенно часто, и не без оснований, обвиняли в погромах и грабежах, пишет: «По мере продвижения моей группы к северу и к западу от Донской области стали попадаться населённые пункты с многочисленным еврейским населением. Расположенные по обывательским квартирам казаки слышали повсюду негодующие речи о доминирующей роли евреев в большевизме, о том, что значительный процент комиссаров и чекистов – евреи… Однако в Екатеринославе нас встретило одинаково радушно как русское, так и еврейское население. Явившиеся ко мне депутаты высказывали возмущение деятельностью своих единоплеменников – большевиков, которые одинаково бесчинствовали и над русскими и над евреями, не примкнувшими к большевизму. Уже ходили слухи о готовящихся еврейских погромах, и евреи просили защитить их». Когда однажды Шкуро доложили о начавшемся погроме в еврейском квартале, разорении нескольких еврейских домов и насилиях над женщинами, он немедленно прибыл на место со своей «волчьей сотней», прекратив бесчинства, в которых участвовали его казаки. Шестеро погромщиков были преданы военно-полевому суду и повешены с надписью «за мародёрство и грабёж».
Несмотря на погромы и унижения, значительная часть образованного еврейства выбрала вместе со своими русскими друзьями путь Белой борьбы. Среди них были и такие всероссийски известные политики, как Мордехай Винавер, и простые студенты, молодые инженеры, коммерсанты, гимназисты.
Свидетельство очевидца
«В 3-й, помнится, роте моего батальона командовал взводом молодой подпоручик, черноволосый, белозубый и весёлый храбрец, распорядительный офицер с превосходным самообладанием, за что он и получил командование взводом в офицерской роте, где было много старших его по чину. Он, кажется, учился где-то за границей и казался нам иностранцем». Подпоручик был убит в боях уже после освобождения Харькова, и его похоронили с воинскими почестями. Хор пропел ему «Вечную память». А скоро, находясь по вызову командования в Харькове, Туркул встретил в городе еврейскую похоронную процессию. «Шла большая толпа. Я невольно остановился: на крышке чёрного гроба алела дроздовская фуражка… Вокруг меня стали шептаться: „Командир, его командир“». Туркул узнал идущую за катафалком жену подпоручика, которую видел мельком в батальонном штабе: она приезжала к мужу как раз перед тем, как он погиб. Жена перевезла его прах в Харьков. «Уже не на православном, а на еврейском кладбище с отданием воинских почестей был погребён этот подпоручик нашей 3-й роты. Его молодой жене, окаменевшей от горя, я молча пожал на прощание руку…» – Генерал Туркул. Дроздовцы в огне.
26 июня 1919 г. депутация южнорусских евреев посетила Деникина в Таганроге. Делегаты просили осудить погромы и вернуть офицеров евреев в свои полки. «Я описал им бывшие на этой почве инциденты… – вспоминает Главнокомандующий. – Один из представителей горячо и взволнованно заявил: „Пусть! Пусть они подвергнутся моральным мукам, даже смерти! Мы идем на это, мы жертвуем своими детьми!..“» Среди воинов Белой армии были евреи, прошедшие Ледяной поход, всю войну и разделившие чужбину со всем Белым воинством. Один из таких героев – георгиевский кавалер Михаил Арнольдович Кацман, был одним из 30 добровольцев, откликнувшихся на призыв есаула Чернецова к более чем 800 донским офицерам на общем собрании 30 ноября 1917 г. в Новочеркасске. Кацман воевал в отряде Чернецова, а затем во 2-м Корниловском полку, умер во Франции в 1983 г.
Свидетельство очевидца
Сам офицер Добровольческой армии, еврей Д. О. Линский размышлял о путях еврейства в Белой борьбе: «Еврейству открывался, может быть, неповторяемый случай биться так за русскую землю, чтобы раз навсегда исчезло из уст клеветников утверждение, что Россия – для евреев география, а не отчизна… Здесь не могло и не может быть выбора: победа противных большевизму сил через страдания ведет к возрождению всей страны и в том числе еврейского народа… Еврейство должно было целиком вложиться в русское дело, отдать ему свои жизни и средства… Надо было сквозь темные пятна белых риз узреть чистую душу Белого движения… В рядах той армии, где было бы много еврейских юношей, в составе той армии, которая бы опиралась на широкую материальную поддержку еврейства, антисемитизм задохнулся бы… Еврейство отстраняли от подвига участия в русском деле, но еврейство обязано было отстранить отстраняющих». – Д. О. Линский. О национальном самосознании русского еврея // Россия и евреи. Сб. 1. Берлин, 1924. – С. 149–150.
Литература
О. В. Будницкий. Российские евреи между красными и белыми. – М.: РОССПЭН, 2006.
2.2.26. Украина в Гражданской войне
За 1917–1920 гг. на территории Украины сменились более десяти различных правительств. В апреле 1918 г. при поддержке Германии генерал Императорской свиты, командир одного из гвардейских русских полков, богатый помещик Павел (Павло) Скоропадский совершил государственный переворот. Он распустил Центральную Раду, низложил только что избранного Радой Президента Народной Украины профессора Грушевского и объявил о создании Украинской Державы во главе с гетманом, которым стал он сам. Один Скоропадский – Иван Ильич уже был украинским гетманом в начале XVIII в. Павел Скоропадский образовал правительство беспартийных специалистов и расклеил по городам плакаты «Вся власть на Украине принадлежит мне».
Примечание ответственного редактора
Профессор Василий Зеньковский не без оснований полагал, что митрополит Антоний является сторонником политики еще Царского правительства, направленной на постепенное «обрусение» Украинской церкви и потому в принципе не допускавшей назначения украинцев епископами в малороссийские губернии. Однако в первые десятилетия ХХ века украинское национальное начало жаждало творческой свободы в рамках единой Русской Церкви. Пока Зеньковский был министром вероисповеданий, он вел дело именно к этому – автономная Украинская Церковь в составе Церкви общерусской. В том, что сделал впоследствии самопровозглашенный епископ Липковский, основавший автокефальную Украинскую Церковь, есть доля вины и митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Евлогия (Георгиевского) и др. Назначение Антония (Храповицкого) Киевским митрополитом многие украинские патриоты рассматривали в 1918 г. как прямое оскорбление «украинства». Потому правительство гетмана Скоропадского, вынужденное опираться как на русские, так и на украинские национальные силы, не могло вести себя иначе как сдерживать и ограничивать притязания митрополита Антония.