История русской литературы с древнейших времен по 1925 год. Том 2

Святополк-Мирский Дмитрий Петрович

Записки сумасшедшегоочень близки к Исповеди. Здесь со страшной силой

передается чувство метафизической тоски и отчаяния всего существа перед

бездной, лишенной смысла жизни; чувство, несомненно испытанное самим

Толстым во время великого кризиса и которое, возможно, возвращалось к нему

и после обращения. Этот рассказ – самый мистический из написанного

Толстым. Он остался неоконченным, но надо признать, что этому

рассказу

принадлежит центральное место в толстовском творчестве, рядом с Исповедью,

а как свидетельство он стоит даже выше. В нем больше прямой искренности,

больше от документа и меньше от «искусства». Герой Смерти Ивана Ильичане

мыслящий и ищущий человек, как Толстой Исповеди, или как Сумасшедший.

Он простой, средний человек, принадлежащий к образованному классу, судья

(категория, особенно ненавистная Толстому). Откровение является ему прямым

следствием смертельной болезни. Поняв, что умирает, он теряет всякий вкус к

существованию и погружается в глубочайшую тоску, осознав бессмысленность

и пустоту своей жизни. Но радость возвращается с бесхитростной и веселой

добротой лакея Герасима, единственного человека, помогающего ему в

смертном отчаянии. И перед смертью он видит внутренний свет Веры,

Самоотречения и Любви. Хозяин и работник– тоже рассказ о возрождении к

новой жизни перед лицом смерти. Он знаком каждому читателю. Это один из

шедевров Толстого, по строгой красоте конструкции сравнимый с Исповедью, а

по истинности мистического света – с

Записками сумасшедшего.

Стилистически он занимает место между старой реалистической и новой,

народной, художественной манерой, и больше всех произведений, не

написанных специально для народа, приближается к толстовскому идеалу

религиозного искусства.

«Сексуальные» повести – это Крейцерова соната(1889) и Дьявол

(написанный в том же году, опубликованный посмертно). Из них первая, с ее

подробным исследованием чувства ревности и резкой критикой полового

воспитания в современном обществе, хорошо известна. Это, безусловно,

сильная вещь, но далеко не совершенное художественное произведение. Она

недостаточно сконцентрирована, проповедь ее не всегда художественно

«необходима», а стиль странно напоминает раздерганную и возбужденную

манеру Достоевского. Дьяволудачнее. Это удивительнейший анализ

характерной для Толстого одержимости плотскими желаниями, о чем Горький

так проницательно

говорил. Это рассказ о человеке, который любит свою

молодую прелестную жену, но плотское желание неудержимо тянет его к

крестьянке, с которой он был в связи до брака. Он бессилен побороть свое

влечение, и, спасаясь от падения, в минуту отчаяния убивает эту женщину.

Конец не вполне удовлетворил Толстого, и он написал другой: герой убивает не

предмет своей страсти, а себя. Несмотря на двойной конец, повесть Дьявол–

17

один из величайших шедевров Толстого и по своей яростной искренности, и по

мастерству конструкции: трагическая неизбежность падения героя, его

беспомощность перед плотским инстинктом, разрастаясь, приводят к роковому

концу. Все это написано с непревзойденным мастерством.

Среди поздних художественных произведений Толстого больше всего

внимания привлек и наиболее широко известен роман Воскресение(закончен и

напечатан в 1899 г.), который поэтому обычно считают типичным

произведением последнего периода. Он состоит из трех частей – самая крупная

вещь с 1880 г., почти такая же по размеру, как Анна Каренинаи Война и мир.

Единственно по этой причине и совершенно неправомерно роман занял главное

место среди произведений последнего периода и часто цитируется наряду с

двумя предыдущими. На него нередко указывают, желая доказать, что гений

Толстого пошел на убыль с тех пор, как он стал проповедником. Если мерить

его творческую работу последних тридцати лет именно Воскресением, то

пришлось бы с этим утверждением согласиться, потому что совершенно ясно –

Воскресениегораздо ниже Войны и мираи Анны Карениной. Но оно ниже и

Хозяина и работника, и Живого трупа. Несмотря на свои размеры, оно никак

не является любимым детищем Толстого. Написан роман был, странно сказать,

для денег, и, вполне вероятно, не увидел бы света при жизни автора, если бы не

его стремление добыть средств для духоборов. Духоборы, крестьянская секта

«христианских коммунистов», преследовались правительством за отказ от

военной службы по религиозным соображениям.

Канада предложила принять их, и только отсутствие средств задерживало

эмиграцию пяти тысяч мужчин и женщин. Толстой решил прийти на помощь:

он поспешно закончил и опубликовал в одной из самых популярных русских