История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
дальновидные царедворцы, убедившие императора, что после ис-
требления Студийской обители, насчитывавшей более 600 монахов, авторитет его и патриарха окончательно падет1. Никифор отменил
свой приказ, хотя новое негласное предложение о мире с его сто-
роны не было поддержано монахами.
Личность преподобного Феодора Студита заслуживает того, чтобы немного остановиться на ней. Родившись в 759 г. в знатной
семье, он получил хорошее образование и проявлял удивительную
ревность о вере — рассказывают, что прекрасным
него являлась его мать Феоктиста. Эта женщина — редкая по бла-
гочестию христианка, была известна крайней требовательностью
к себе и другим во всем, что касалось веры. Приняв впоследствии
монашеский постриг, она и в монастыре отличалась жестким ха-
рактером. Если кто-то из сестер не радел или не усердствовал во
время службы, она делала резкие окрики и даже пускала в ход руки,
«подкрепляя пощечинами свои благочестивые намерения». Тем не
менее, сестры любили ее за благочестие. Очевидно, что св. Фео-
дор в полной мере унаследовал характер своей матери, никогда не
зная компромиссов и не принимая половинчатых уступок в делах
веры2.
Брат его матери св. Платон также отличался благочестием, а затем ушел в монастырь, где подвязался на духовном поприще.
В 781 г., когда преподобному исполнилось только 22 года, он, отец, мать, братья и сестра — все приняли монашеский постриг. Сам
1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына
его Феофилакта. С. 412, 413.
2 Дилль Ш. Византийские портреты. С. 94.
198
Д И Н А С Т И Я Н И К И Ф О Р А Г Е Н И К А
св. Феодор Студит поступил в монастырь Саккудион, которым
управлял игумен св. Платон, его дядя. Но уже в 788 г. сам Констан-
тинопольский патриарх св. Тарасий посвятил его в пресвитерский
сан, и уже тогда св. Феодор стал известен тем, что требовал при-
менить самые жесткие меры против епископов-иконоборцев после
Седьмого Вселенского Собора.
Следующее публичное выступление св. Феодора и св. Платона, известных своей непримиримостью к нарушителям благочестия и
канонических правил, пришлось на вторую женитьбу императора
Константина VI. Дядя и племянник открыто высказались за не-
каноничность брака молодого царя, и никакие уговоры и просьбы
со стороны императора не имели успеха. Константин VI даже лично
прибыл в монастырскую обитель к своим обличителям, но и там не
был услышан. Тогда в гневе царь приказал подвергнуть св. Платона
телесным наказаниям за оскорбление царского величества, а св.
Феодора с 11 товарищами сослать в Солунь. После установления
единоличного царствования св. Ирины преподобный Феодор был
немедленно вызван в столицу, где ему устроили пышную встречу.
Преподобного восстановили в его прежней обители, но через 2 года
по приглашению императрицы он стал игуменом Студийской оби-
тели в Константинополе1.
С тех пор его авторитет великолепного богослова, ревностного
игумена, строгого иконопочитателя и публичного деятеля, не упу-
скавшего случая продемонстрировать свое ораторское искусство, только укрепился. Теперь он столкнулся с императором Никифо-
ром I, и тому пришлось убедиться, что и в отношениях с ним Пре-
подобный не отступится от своего ригоризма. При всем уважении
и поклонении св. Феодору и другим Студитам, нельзя не отметить, что нередко в дела, потрясавшие всю Восточную Церковь, вмеши-
вались личные, субъективные факторы. Никто не знает, каким бы
было поведение св. Платона и св. Феодора, не будь императрица
Мария, первая супруга императора Константина VI, их родствен-
ницей. Данное предположение не кажется безосновательным, если
мы вспомним, что впоследствии один из братьев св. Феодора сделал
игумена Иосифа краеугольным камнем противоречия между Сту-
дитами, с одной стороны, патриархом и царем, с другой. Отвер-
жение св. Никифора патриархом, как писалось, не имело ровным
счетом никаких канонических оснований, и, признай император
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 483—485.
199
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
открыто Седьмой Вселенский Собор, нет никаких сомнений, что
дядя и племянник без обиняков вступили бы в общение с новым
архиереем столицы.
Теперь же самые первые распоряжения патриарха св. Никифо-
ра, вызванные, безусловно, велением царя, породили очередной
протест со стороны св. Платона и св. Феодора Студита. Желая хотя
бы косвенно упрочить авторитет императорской власти, Никифор I инициировал в 806 г. через послушного его воле столичного архие-
рея Поместный Собор в Константинополе, на котором было снято
запрещение с игумена Иосифа, некогда венчавшего Константина VI со второй женой. Был приглашен и св. Феодор Студит — не при-