История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
общению, Никифор I Геник якобы лишился стыда и совершил
мерзостный поступок в день свадьбы сына. Из числа девиц, вы-
званных на смотрины при выборе царской невесты, нашлись две
очень красивые девушки, которых Геник изнасиловал у всех на виду.
Если это — правда, то понятно негодование историка: такого бес-
чинства со стороны царя Константинополь еще не видел никогда!
Все же, вероятнее всего, если такой безнравственный поступок
и имел место, то
всего, вместо публичного изнасилования мог иметь место обыч-
ный тайный адюльтер, ставший известным константинопольцам
и приукрашенный донельзя.
В любом случае, царю не пристало творить такие деяния, и сто-
ит ли удивляться, что через 2 месяца созрел новый заговор против
царя? По почину заговорщиков новым императором был провоз-
глашен патриций Арсавир, муж благочестивый и ученейший, но
Никифору каким-то образом удалось нейтрализовать угрозу своей
жизни и царству. Он подверг Арсавира телесным наказаниям, по-
стриг в монахи и отправил в ссылку. Затем настал черед остальных
подозреваемых — сановников, военачальников, монахов, еписко-
пов и даже синкелла и сакеллария патриарха, имущество которых
было конфисковано, а их самих отправили в ссылку1. Заметим, что
хотя над царем нависла реальная угроза потерять жизнь, и на этот
раз Никифор I не решился казнить заговорщиков, видимо, из ми-
лости.
Заговор и следствие по последнему заговору стали поводом для
того, чтобы вновь вспомнить о св. Феодоре Студите. Сановник, логофет дрома, проводивший дознание, вызвал на допрос брата пре-
подобного — архиепископа Солунского Иосифа и спросил у него: почему тот не имеет общение с царским двором и императором?
1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына
его Феофилакта. С. 414, 415.
202
Д И Н А С Т И Я Н И К И Ф О Р А Г Е Н И К А
Ответ был следующим: «Я не имею ничего ни против благочестивых
императоров, ни против патриарха, но я против эконома Иосифа, который повенчал прелюбодея, и за это низложен по священным
канонам».
За эти слова архиепископ Иосиф сам был низложен, но не от-
ступился. Перед его глазами стоял пример брата: упорный в своем
ригоризме, св. Феодор заходил настолько далеко, что ставил под
сомнение не только права Константинопольского патриарха, но и
самого Собора в части вынесения решений по вопросам церков-
ной дисциплины. «Собор, — писал он, — не есть простое собрание
епископов и священников, хотя бы их было и много, но собрание
во имя Господа в мире и верности канонам. Власть иерархам дается
не для нарушения правил, в противном случае каждый епископ мо-
жет стать новым евангелистом». Эти идеи были совершенно чужды
устоявшейся церковной традиции, и нет ничего удивительного в
том, что св. Феодор вновь оказался в одиночестве.
В поисках союзника он писал в Рим папе Льву III, приглашая
того выступить в качестве верховного судьи. «Так как Петру Хри-
стос даровал вместе с ключами Царства Небесного и достоинство
пастыреначальника, то к Петру или его преемнику необходимо от-
носиться по всем новшествам, вводимыми в Кафолической Церкви
отступниками от истины. Если они не побоялись составить ерети-
ческий Собор без вашего ведома, то тем более справедливо было
бы твоему божественному первоначальству составить законный
собор и православным учением отразить еретическое»1. Понят-
но, что в условиях противостояния Константинополя и Рима по
вопросу Седьмого Вселенского Собора инициатива и переписка
Преподобного с понтификом не вызвала одобрения ни у царя, ни
у клириков.
В 809 г. в отношении Студитов были предприняты новые ад-
министративные меры: св. Феодора, св. Платона и архиепископа
Иосифа взяли под арест и заключили в монастырь Сергия и Вакха.
Но обойтись только этим было невозможно, и по приказу царя в
Константинополе собрали новый Собор. Вновь, как и год назад, постановили согласиться с решением Константинопольского па-
триарха св. Никифора и подвергли отлучению от Церкви всех тех, кто не согласен с принципом икономии. Обвиняемые, выслушав
на Соборе приговор, были сосланы на Принцевы острова в раз-
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 488, 489.
203
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
личные монастыри. Но св. Феодор — двигатель сопротивления, почти не претерпел наказаний: по милости императора Никифора
он пользовался значительной свободой, вел переписку с друзьями
и публично опровергал постановления последнего Собора1.
В этом же году у византийцев появилась неплохая возможность
воспользоваться внутренними неурядицами арабов и попытаться