История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Величко Алексей Михайлович

общению, Никифор I Геник якобы лишился стыда и совершил

мерзостный поступок в день свадьбы сына. Из числа девиц, вы-

званных на смотрины при выборе царской невесты, нашлись две

очень красивые девушки, которых Геник изнасиловал у всех на виду.

Если это — правда, то понятно негодование историка: такого бес-

чинства со стороны царя Константинополь еще не видел никогда!

Все же, вероятнее всего, если такой безнравственный поступок

и имел место, то

едва ли он был совершен у всех на виду. Скорее

всего, вместо публичного изнасилования мог иметь место обыч-

ный тайный адюльтер, ставший известным константинопольцам

и приукрашенный донельзя.

В любом случае, царю не пристало творить такие деяния, и сто-

ит ли удивляться, что через 2 месяца созрел новый заговор против

царя? По почину заговорщиков новым императором был провоз-

глашен патриций Арсавир, муж благочестивый и ученейший, но

Никифору каким-то образом удалось нейтрализовать угрозу своей

жизни и царству. Он подверг Арсавира телесным наказаниям, по-

стриг в монахи и отправил в ссылку. Затем настал черед остальных

подозреваемых — сановников, военачальников, монахов, еписко-

пов и даже синкелла и сакеллария патриарха, имущество которых

было конфисковано, а их самих отправили в ссылку1. Заметим, что

хотя над царем нависла реальная угроза потерять жизнь, и на этот

раз Никифор I не решился казнить заговорщиков, видимо, из ми-

лости.

Заговор и следствие по последнему заговору стали поводом для

того, чтобы вновь вспомнить о св. Феодоре Студите. Сановник, логофет дрома, проводивший дознание, вызвал на допрос брата пре-

подобного — архиепископа Солунского Иосифа и спросил у него: почему тот не имеет общение с царским двором и императором?

1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 414, 415.

202

Д И Н А С Т И Я Н И К И Ф О Р А Г Е Н И К А

Ответ был следующим: «Я не имею ничего ни против благочестивых

императоров, ни против патриарха, но я против эконома Иосифа, который повенчал прелюбодея, и за это низложен по священным

канонам».

За эти слова архиепископ Иосиф сам был низложен, но не от-

ступился. Перед его глазами стоял пример брата: упорный в своем

ригоризме, св. Феодор заходил настолько далеко, что ставил под

сомнение не только права Константинопольского патриарха, но и

самого Собора в части вынесения решений по вопросам церков-

ной дисциплины. «Собор, — писал

он, — не есть простое собрание

епископов и священников, хотя бы их было и много, но собрание

во имя Господа в мире и верности канонам. Власть иерархам дается

не для нарушения правил, в противном случае каждый епископ мо-

жет стать новым евангелистом». Эти идеи были совершенно чужды

устоявшейся церковной традиции, и нет ничего удивительного в

том, что св. Феодор вновь оказался в одиночестве.

В поисках союзника он писал в Рим папе Льву III, приглашая

того выступить в качестве верховного судьи. «Так как Петру Хри-

стос даровал вместе с ключами Царства Небесного и достоинство

пастыреначальника, то к Петру или его преемнику необходимо от-

носиться по всем новшествам, вводимыми в Кафолической Церкви

отступниками от истины. Если они не побоялись составить ерети-

ческий Собор без вашего ведома, то тем более справедливо было

бы твоему божественному первоначальству составить законный

собор и православным учением отразить еретическое»1. Понят-

но, что в условиях противостояния Константинополя и Рима по

вопросу Седьмого Вселенского Собора инициатива и переписка

Преподобного с понтификом не вызвала одобрения ни у царя, ни

у клириков.

В 809 г. в отношении Студитов были предприняты новые ад-

министративные меры: св. Феодора, св. Платона и архиепископа

Иосифа взяли под арест и заключили в монастырь Сергия и Вакха.

Но обойтись только этим было невозможно, и по приказу царя в

Константинополе собрали новый Собор. Вновь, как и год назад, постановили согласиться с решением Константинопольского па-

триарха св. Никифора и подвергли отлучению от Церкви всех тех, кто не согласен с принципом икономии. Обвиняемые, выслушав

на Соборе приговор, были сосланы на Принцевы острова в раз-

1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 488, 489.

203

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

личные монастыри. Но св. Феодор — двигатель сопротивления, почти не претерпел наказаний: по милости императора Никифора

он пользовался значительной свободой, вел переписку с друзьями

и публично опровергал постановления последнего Собора1.

В этом же году у византийцев появилась неплохая возможность

воспользоваться внутренними неурядицами арабов и попытаться