История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
товарищ по учебе Захарий был поставлен на Халкидонскую кафедру.
Не обошел он вниманием и игнатиан, если те держали себя в рам-
ках приличия. Ученик св. Игнатия, тоже Игнатий, был поставлен
архимандритом монастыря, а затем возведен на архиепископскую
кафедру в Иераполе, что во Фригии. Особые проблемы Констан-
тинопольскому патриарху создавали лишь монахи, в массе своей
сочувствующие св. Игнатию. Но мало-помалу и их он привлек себе
снисходительностью
За этими делами его застало известие о получении императором
послания от папы Николая I — до того дошла апелляция игнатиан.
Надо сказать, что в лице нового Римского епископа св. Фотий встре-
тил яростного поклонника идеи папского превосходства в Кафоли-
ческой Церкви, очень цельную и сильную личность. Как полагают, Николай I был одним из трех понтификов, кроме папы Григория I и Григория VII, на которых, как на Геркулесовых столпах, стояла
Римская церковь. Как о нем сказал хроникер, «он давал повеления
королям и тиранам и господствовал над ними своим авторитетом, как будто он был повелителем Земли»2. Современникам на Западе
апостолик представлялся «новым пророком Ильей», правившим
миром, как помазанник Божий; грозный для злодеев и добрый для
благочестивых людей. Его рекомендовал к избранию император
Людовик II (855—875), и их отношения с папой отличались первое
время теплотой и доверием.
Затем понтифик недвусмысленно начал указывать королю
франков, что Римский епископ предназначен Богом для верховного
блюстительства в Кафолической Церкви. И хотя Каролинг имеет
императорскую корону, но она освящена властью папы. Вскоре его
тон с королем сменился на повелительный. О нем писали: «В девя-
тилетнее свое правление он вознес власть первосвященническую
гораздо выше, нежели она была когда-нибудь, особенно в отно-
шении императоров, королей, князей, патриархов и епископов, обращаясь с ними в тех случаях, когда полагал, что они нарушают
преимущества его престола, гораздо круче, нежели кто-либо из его
предшественников»3.
1 Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви
в IX, X и XI веках. С. 89—91.
2 Эйкен Гейнрих. История и система средневекового миросозерцания.
С. 178.
3 Лебедев А.П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. С. 32.
395
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Николай I без страха вступился за честь жены Лотаря II, сына
Итальянского короля Лотаря I, Теутберги Бургундской, брошенной
супругом, ради женитьбы на любовнице Вальдраде. Когда к нему
обратилась обманутая королева, папа встал горой за святость бра-
ка, аннулировал решения синодов, утвердивших развод, и сместил
архиепископов городов Кельна и Трира за потакание аморальному
поведению Лотаря II. Натиск Римского папы был столь силен, что, в конце концов, король сдался и в 865 г. принял жену обратно.
Интересно, что в ходе противостояния папы королю Метцкий
епископ Адвентиций попытался оставить своего государя только
потому, что это потребовал от него понтифик. В ответ Римский
епископ разразился письмом с весьма характерным содержани-
ем. «Вы утверждаете, — пеняет он архиерею, — что подчиняетесь
королям и князьям потому, что апостол говорит: «Царю ли, как
верховной власти» (1 Петр. 2. 13—14). В добрый час. Исследуйте, однако: те короли и князья, которым, по Вашим словам, Вы пови-
нуетесь, истинно ли суть короли и князья. Рассмотрите, хорошо ли
они управляют, прежде всего самими собой, а затем и подвластным
им народом. Ибо как может быть другому полезен тот, который
вредит самому себе? Рассмотрите, достойно ли они ведут себя, как
государи; потому что в противном случае нам следует смотреть на
них, скорее, как на тиранов, чем как на государей, и мы должны, скорее, противиться им и восставать против них, чем им подчи-
няться. Иначе, если мы подчиняемся подобного рода людям, а не
возвышаемся сами над ними, мы неизбежно поощряем их в по-
роках. Будьте же покорны королю, как верховной власти, то есть в
его добродетелях, вовсе не в его проступках; для Бога, как говорит
апостол, а не против Бога»1.
В другом случае папа вступил в спор с митрополитами в защиту
интересов рядовых епископов. Хинкмар, архиепископ Реймса, был
самым могущественным прелатом Франции и выразителем независи-
мого духа Французского клира. Он трижды вступал в спор с папой по
делу Ротгада, епископа Суассона, которого сместил своим решением
без достаточных оснований и заключил в 862 г. в темницу с помощью
короля Карла Лысого. Ссылаясь на 3-е, 4-е и 5-е правила Сардикского
(Сердикского) собора, понтифик потребовал низложенного епископа
на апелляционный суд в Рим и привлек на свою сторону массу рядовых
архиереев, видевших в нем своего спасителя.
1 Гладстон В. Рим и папа пред судом совести и истории. Свято-Троцкая