История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
Николаю, со всей его высокомудрою церковью Римской, спасение о
Господе. Вспомни о великих патриархах, твоих предшественниках: Фабиане, Юлии, Иннокентии, Льве, короче, обо всех, кто боролся
за истину против неправды, поревнуй им и явись мстителем за нас»3.
К чести восточных епископов, только 10 митрополитов и 15 епи-
скопов подписались под этой апелляцией — ничтожная пропорция
от числа всех греческих архиереев. Достаточно напомнить, что на
«Двукратном» соборе их собралось 318 человек.
Не утвердив
борными актами, папа в марте 862 г. направил послание «всем
верным», в котором во всеуслышание объявил, что не принял суд
над св. Игнатием и не признает св. Фотия Константинопольским
1 Лебедев А.П. История Константинопольских соборов IX века. С. 77, 78.
2 Там же. С. 70.
3 Лебедев А.П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. С. 25.
402
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
патриархом. Его, по мнению понтифика, следует вообще исключить
из церковного общения во всех приходах, поскольку он является
«преступнейшим захватчиком».
В письме к самому св. Фотию Римский епископ вновь напо-
минает о необходимости испрашивать «порядок во всех делах и
церковных установлениях» у Римского престола, как главы Кафо-
лической Церкви. Примеры св. Тарасия и св. Никифора, добавляет
папа, мало подходят под случай с самим св. Фотием — не понятный
тезис, который понтифик не счел нужным обосновывать. И — что
удивительно, — апостолик вновь дает понять патриарху, что во-
прос в принципе может быть решен положительно, если св. Фотий
заручится поддержкой Римского епископа и признает его власть
над Константинопольской церковью.
Разумеется, св. Фотий был не настолько слаб в понимании ин-
тересов Восточной церкви, чтобы менять «право первородства на
чечевичную похлебку». Он обстоятельно и очень аргументировано
ответил на упреки папы в неканоничности своего поставления.
Отметив, что римская практика не является универсальной, а Гре-
ческая церковь живет по своим правилам, освященным веками и
Святыми Отцами, патриарх переходит в наступление. Патриарх
напрямую указывает те правила, бытующие на Западе, которые
осуждены на Востоке. Сюда относится субботний пост, опресноки, бритье священниками бород, и, наконец, Filioque1.
Папа был в буквальном смысле слова взбешен ответом патриар-
ха. Мало того, что ему
примата Римской кафедры, так еще и указали на недопустимые, с точки зрения св. Фотия, правила церковной дисциплины и обряда!
Письмом от 18 мая 862 г. понтифик вновь напоминает Констан-
тинопольскому архиерею о главенстве Римского престола. «Все, что утверждается авторитетом Римских первосвященников, все
это должно твердо и нерушимо содержаться, и никакое самоволие
не должно иметь места!». «Ты говоришь, — продолжает папа Ни-
колай I, — ни Собора Сардикского, ни декреталий святых перво-
священников вы не имеете и не принимаете? Этому мы не верим.
В особенности нужно это сказать о Соборе Сардикском, который
происходил в ваших странах, и который приняла вся церковь Кон-
стантинопольская».
Это было очевидной ложью, поскольку, как писалось ранее, изначально акты этого Собора, претендовавшего на статус «Все-
ленского», не были реципированы Восточной церковью.
1 Лебедев А.П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. С. 55, 56.
403
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Но продолжим изложение письма. «Почему вы не имеете и
не сохраняете декреталий, которые изданы первосвященниками
первой кафедры? — вопрошает св. Фотия папа. — То есть, Рим-
ской церковью, авторитетом и санкцией которой утверждаются
все Соборы, и даже Вселенские, получая от него свою твердость?
Если в самом деле не имеете у себя подобных декреталий, то это
свидетельствует о вашем нерадении и беспечности. Если же имеете
и, однако же, не соблюдаете их, то вы заслуживаете порицания и
поношения за дерзость!». В заключении папа оглашает свой при-
говор: св. Игнатия следует восстановить в патриаршем сане, а св.
Фотия — низвергнуть1.
Аналогичное письмо ушло и в адрес императора Михаила III —
папу совсем не смутило то обстоятельство, что почему-то вдруг св.
Фотия, уже 5 лет пробывшего патриархом Константинополя, нужно
низвергать, а св. Игнатия, в течение этого же времени уже не при-
знаваемого архиереем, нужно восстанавливать в правах. И только
потому, что так решил понтифик. Конечно, это был верх «папиз-
ма», и император вместе со св. Фотием просто проигнорировали
послания Римского епископа.
Примечательно, что в ходе заочной дискуссии папа Николай I вновь вспомнил старый аргумент против Константинополя — от-