Избранная проза
Шрифт:
553 ...еще немного — и закачается на волнах... — ср. с «Повестью о Гэндзи» (гл. «Сума»): «Казалось, что волны вот-вот заплещут у самого ложа; он не замечал, что из глаз его льются слезы, а между тем, уже и "изголовье, всплыв, закачалось в волнах..."» [Повесть о Гэндзи... Т. 1. С. 234]. В свою очередь автор «Повести о Гэндзи» цитирует стихотворение Неизвестного автора: «Одинокое ложе // Затоплено бесконечными // Потоками слез. // И даже каменное изголовье, // Всплыв, закачалось в волнах».
354 ...я лишь смотрю
555 В день седьмой... — имеется в виду седьмой день со дня смерти Ранрана.
ПОВЕСТВОВАНИЕ О ТОДЗЮНЕ
556 Тодзюн — Энокимото Тодзюн (1622—1693), отец Кикаку (см. примеч. 48), тоже поэт.
557 Эноки — сокращение от Энокимото.
538 Чаю — очевидно, полный вариант этой фамилии Такэсита.
539 Синей — один из псевдонимов Кикаку.
560 ...по-прежнему трогала сверкающая на траве роса... — Басе имеет в виду одно из последних стихотворений Тодзюна: «С симптомами смерти //Не справиться и росе //С тысячи трав».
561 ...оставив на память своим близким строфу о Сараси-на... — речь идет о следующем стихотворении Тодзюна: «Старуха и отрок... // Чьими глазами сегодня // Посмотрю на луну?» Сарасина — местность, где находится Гора Брошенной старухи — Обасутэяма (см. примеч. 407).
562 Сокровенное учение о Большой колеснице — т. е. Сутра Лотоса. Басе хочет сказать, что Тодзюн возродился в буддийском раю.
363 ...в котелке для варкириса плеи/,стся рыба, а в кастрюлях собирается пыль — ср. со следующим отрывком из «Хроники Поздней Хань» (25—220 гт.) («Деяния Фань Жаня»): «Люй Лиюнь спел такие слова: "Фань Жань, у которого в кастрюлях собирается пыль. Фань Жань, у которого котелке плещется рыба"». Фань Жань (112—185) — китайский ученый, который под конец жизни впал в нищету.
564 ...великий отшельник, средь городской суеты живущий — ср. со следующими строками из стихотворения Бо Цзюйи: «Великий отшельник живет среди городской суеты, // Малый отшельник в чаще лесной обитает».
НАДПИСЬ НА СТОЛЕ
363 ...отрешась от всего, учусь «медленно дьшттъ»... — Басе цитирует «Чжуан-цзы»: «Наньго Цзыци сидел, опираясь на стол. Смотрел в небо и медленно дышал. Сидел отрешенный, словно душа его покинула тело» (цит. по: Древнекитайская философия: Собрание текстов в 2-х тт. М.: Мысль, 1972. Т. 1. С. 251).
566 ...вступаю в сокровенные пределы Вана и Су... — речь идет о знаменитых китайских каллиграфах Ван Си Чжи (321— 379) и Хуай Су (725-785).
567 Сун — мера длины — 3,03 см.
368 Сяку — мера поверхности 0,033 кв. м.
569 Триграммы Неба и Земли —
273
рамма, состоящая из одних активных черт, выражает активное начало. Земля — триграмма, состоящая из одних пассивных черт, выражает пассивное начало.
370 ...беру пример с затаившегося дракона и кобылицы... — образы из «Книги Перемен». Затаившийся дракон — образ зреющего в пассивном активного начала, которое готовится вырваться наружу и обрести полноту силы. Кобылица — образ мягкости, гибкости, покорности.
НАДПИСЬ К КАРТИНЕ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ТРЕХ МУДРЕЦОВ
571 Надпись к картине с изображением трех мудрецов — сделана к картине кисти Кёрику, на которой изображены ведущие поэты рэига: Соги (1421—1502),Ямадзаки Сокан (?—1539) и Аракида Моритакэ (1473—1549).
572 Буммэй — 1469-1487 годы.
СЛОВО О ПРОЩАНИИ С ТОДЗАНОМ
373 Тодзан — житель Огаки, друг Басё.
ПОХВАЛА ОБЛОМКУ ПЕСТА
374 Фу сан — см. примеч. 28.
573 В давние времена был ты деревянным молотком-колотушкой — имеется в виду молоток «ёкодзути», которым на вальке «кинута» отбивали шелк.
ПРИЛОЖЕНИЕ
СОБРАНИЕ КЁРАЯ
1 Остров Хорай (кит. Пынлай) — остров, на котором, согласно китайской легенде, жили бессмертные. Здесь имеется в виду особое новогоднее украшение, которое принято было выставлять в домах в первые дни года и дарить гостям. На треугольной подставке помещались: белый рис, сушеное морское ушко
(«носиаваби»), лангуст, сушеный каштан, морские водоросли «комбу», ямс, саргассы (бурая водоросль), горький апельсин «дай-дай» и пр. Считается, что все эти продукты обеспечивают долголетие. (Иногда они были настоящими и выставлялись как угощение, но чаще всего служили просто украшением и их не ели).
Смысл трехстишия в том, что перед таким «островом Хорай» весьма уместно было бы услышать «первую весть» (см. примеч. 2) из Исэ, места, где находится основное синтоистское святилище.
2 Первая весть (хацудаёри) — первая весть, услышанная в новом году.
3 «Толчком к созданию этой строфы послужило слово "та-ёри..."» — слово «таёри» в японском языке имеет несколько значений, в стихотворении Дзитина оно означает «радостный случай», «удача», в стихотворении Басе в сочетании со словом «хацу» («первая») — «первую весть». Объединяет оба стихотворения лишь соотнесенность этого слова с названием «Исэ».
* Сочинитель из Фусими — в сборнике эссе «Дзодансю» («Беседы о разном», сочинение Кикаку) есть такое место: «Однажды, когда "нанизывали строфы" в Фусими, то из группы собравшихся вышел человек, который, питая пристрастие к сочинительству строго по древним образцам, умело скрывал свои истинные намерения...»