Избранная проза

Басё Мацуо

478 «.Гостя, охваченного вдохновением...» — намек на случай с китайским каллиграфом Ван Цзысянем (Ван Хуйчжи, ?— 388), который пошел было навестить своего друга, скульптора и художника Дай Аньдао (Дай Куй, ?—396), но, дойдя до ворот его дома, сказал «Влекомый вдохновением, пришел, но вдохновение иссякло, и я ухожу» — и так и не зашел к нему.

ПОХВАЛА СОСНЕ ИЗ САДА СЭЙСЮ

479 Такэути Сэйсю — см. примеч. 471

480 ... вторя цитре ветра — образ из стихотворения Ли Бо: «У ворот Цзиньмэнь спрашиваю Су Цая»- «Луна выходит, отражаясь между камнями //

Шумят ветви сосен, вторя цитре ветра».

481 Цитра-со (со-но кото) — тринадцатиструнная цитра-кото, японский старинный инструмент.

482 Флейта Неба — образ из «Чжуан-цзы»: «Ты, верно, слышал флейту человека, но не слыхал еще флейты земли. И далее если ты внимал флейте земли, ты не слыхал еще флейты Неба» [Чжуан-цзы... С. 64]. Имеется в виду звучание вселенского естества.

433 Одна лишь сосна великолепна и после того, как на ветки ее ляжет иней... — ср. с написанным по-китайски стихотворением японского поэта Минамото Ситагау (911—983): «Красота сосны проявляется после того как на ветви ляжет иней, тысяче летняя зелень ее особенно ярка в снегу».

484 « Сосна удаляет из себя старое, потому и живет тысячу лет» — см. также «Чжуан-цзы»: «По особенному вдыхать и выдыхать, удалять из себя старое и привлекать в себя новое...» [Чжуан-цзы... С. 153].

ВСТУПЛЕНИЕ К «ЗАБЫТОЙ СЛИВЕ»

485 «Забытая слива» — «Васурэумэ», сборник хокку, состав ленный поэтом Эса Сёхаку (см. примеч. 328).

486 Вака — буквально: «японская песня». В широком смысле слова это традиционная японская поэзия в целом, но чаще этим термином обозначают танка — пятистишие с чередованием ритмических групп с разным числом слогов (5—7—5—7—7).

487 Тэйка — Фудзивара Тэйка (Садаиэ) (1162—1241), известный японский поэт, автор нескольких трактатов о японской поэзии, составитель антологии «Синкокинсю», появление которой ознаменовало начало нового этапа в развитии поэзии танка.

488 Оан — 1368—1375 гг по японскому летоисчислению. В 5-м году Оан (1372) поэт Нидзё Есимото (1320-1388) разработал правила сложения нанизанных строф (рэнга), стремясь превратить рэнга из поэзии-игры в высокую поэзию. Этот трактат стал образцом для всех последующих трактатов по рэнга. Позже Есимото внес в него исправления.

489 ...Сёхаку собирает абрикосы... — существует легенда о том, как некий врач, вместо платы за лечение просил каждого больного, исцеленного им от тяжелой болезни, сажать в его саду пять абрикосовых деревьев, а исцеленного от легкой болезни — одно дерево. Через несколько лет у его дома возникла абрикосо-

263

вая роща. С тех пор врачей называют «кёрин» — «абрикосовая роща». К тому же косточки абрикосов использовались для приготовления лекарства от кашля.

490 ...«исцеляет страну»... — образ из китайского трактата «Го Юй» (IV—III вв до н. э.), где говорится: «Совершенным врачевателем может быть назван тот, кто исцеляет страну» (т. е. прежде всего стремится справиться с социальными бедами, а потом уже приступает к исцелению отдельных людей).

491 ...заболел он горными ключами и скалами... —

так говорят о человеке, увлеченном красивыми видами. Существует легенда, согласно которой, китайский император Гао-цзун приехал однажды в горы к некоему отшельнику и, остановившись у ворот его дома, спросил: «Учитель, здоровы ли вы?» Тот же вышел к нему в простом платье и ответил: «Я безнадежно болен ключами и скалами окрестных мест, я хронически болен здешними туманами и дымкой».

492 ...возникли родимые пятна и шишки...— у Сёхаку слева на шее была шишка.

493 Мэйцзу — имеется в виду китайский поэт Ду Фу (712—770). Он часто болел, и в его стихах много говорится о болезнях. Например, в стихотворении «Деревья на берегу реки» сказано: «А я болею. // Горькое лекарство — // Вот вся моя // Земная благодать. // Вот все, что нужно мне от государства... // Чего еще // Могу я пожелать?» (Пер. А. Гитовича, см.: Ду Фу. Стихотворения. М., Л.. Гослитиздат, 1962. С. 101). В данном случае под прекрасным снадобьем имеется в виду поэзия.

494 ...одинокой сосной из Карасаки... — Сосна Карасаки — достопримечательность мыса Карасаки. Одновременно «Одинокой сосной» назывался предыдущий сборник, составленный Сёхаку.

т Цюй Юань забыл сливу у реки Мило... — см. примеч. 384. Китайский поэт Цюй Юань бросился в воды реки Мило. Незадолго до смерти он написал поэму «Лисао», в которой перечисляются многие благоуханные цветы, но о сливе там не говорится ни слова.

496 ...я же, обретя ее на южном берегу... — Южный берег — одновременно название провинции Цзяннань в Китае, где жил Цюй Юань.

497 ...до далекой равнины Мусаси... — т. е. до столицы Эдо.

498 Кикаку — см. примеч. 48.

499 ...как совершенно чужих, так и дорогих сердцу людей... — намек на стихотворение Сайге: «Приди же скорей // В мой

приют одинокий! // Сливы в полном цвету. // Ради такою случая // И чужой навестил бы...» (пер. В. Марковой, цит. по: Японская поэзия. (Серия «Золотой фонд япон. лит-ры»). СПб, 1999. С. 300).

500 ...открыла чувства тех, кто не забыл... — намек на стихотворение Ки-но Цураюки. См. примеч. 366.

501 Сэнна — см. примеч. 329. В собрании «Забытая слива» это предисловие приписывается Сэнна, но японскими исследователями было установлено, что текст написал сам Басе от имени Сэнна.

К КАРТИНЕ, ИЗОБРАЖАЮЩЕЙ КОМАТИ

502 Оно-но Комати — прославленная поэтесса и красавица X в. Существует легенда о безответной любви к ней некоего Фу-какуса-но сёсё, которого она заставляла приходить к ней в дом в течение ста дней, обещав на сто первый день встретиться с ним. На девяносто девятый день Фукакуса-но сёсё скончался. Эта легенда легла в основу пьесы театра Но «Сотоба Комати» (см. рус. пер.: Ёкёку — классическая японская драма [Сб. поэтич. драм] / Пер. Т. Соколовой-Делюсиной. Сост. и авт. предисл. Н. Анари-на. М.: Наука, 1979. С. 186), главной героиней которой является старая и больная Комати, которая раскаивается в своей давней жестокости. Эссе навеяно образами именно этой пьесы.