Как рождаются мифы XX века
Шрифт:
препятствовать этому; все селение должно было выгореть».
Еще одной особенностью мышления «первобытных»
народов является их глубочайшая уверенность в том,
что все, связанное с мифами, — истина, не подлежащая
никакому сомнению. М. И. Стеблин-Каменский писал:
«Миф — это повествование, которое там, где оно
возникало и бытовало, принималось за правду, как бы оно
ни было неправдоподобным».
Примеры подобного рода можно продолжать
бесконечности. Но как объяснить их? Неполноценностью,
умственной отсталостью «первобытных» племен? Этот
вывод совершенно неправилен. Почти все исследования
отмечают поразительную ловкость и искусность в
организации охоты и рыбной ловли, которую проявляют
австралийцы, индейцы, папуасы, эскимосы, бушмены.
Они создали великолепные произведения искусства,
настоящие жемчужины поэзии, шедевры скульптуры,
прекрасные сказки и песни. Да и говорят «примитивные»
народы на языках, синтаксис которых порой сложнее, чем
синтаксис наших цивилизованных языков. Попав в
школу, дети индейцев, австралийцев, эскимосов, папуасов
учатся так же хорошо, как и дети белых. Расцвет
культуры чукчей, нивхов, эвенков и других народов Сибири,
до Октябрьской революции по условиям жизни и быта
во многом не отличавшихся от самых первобытных
народов мира, — блестящее опровержение расистской
выдумки об умственной неполноценности народов,
стоящих на низкой ступени развития материальной
культуры... Но как же все-таки объяснить такой очевидный
факт, что люди с неповрежденным рассудком,
прекрасные охотники и рыболовы, считают себя красными
попугаями? Или абсолютно убеждены в том, что
изображение и оригинал — одно и то же? «Мы знаем, —
говорили североамериканские индейцы о зарисовках в
альбоме художника Кэтлина, — что этот человек уложил в
свою книгу много наших бизонов, и теперь у нас не
хватит еды».
Так, может быть, мышление «первобытных» народов,
а стало быть, и мышление наших первобытных предков
отличается от мышления цивилизованного человека?
В 1910 году выдающийся французский ученый,
этнограф и психолог Люсьен Леви-Брюль выдвинул
гипотезу об отличии мышления «первобытного» человека от
мышления цивилизованного, охарактеризовав
«первобытное» мышление как пралогическое. При этом Леви-
Брюль замечает: «Отсюда вовсе не следует, однако, что
подобная мыслительная структура встречается только у
первобытных людей. Можно с полным правом
утверждать обратное, и что касается меня, то я всегда имел
это в виду. Не существует двух форм мышления у
человечества, одной пралогической, другой логической,
отделенных одна от другой глухой стеной, а есть различные
мыслительные структуры, которые существуют в одном
и том же обществе и часто, быть может всегда, в одном
и том же сознании».
Гипотеза о пралогическом мышлении все же вошла
в современную науку, правда, под другим, на наш
взгляд, более подходящим названием. Об этом
свидетельствует статья «Мифологическое мышление» в
«Атеистическом словаре», вышедшем из печати в 1986 году.
Там говорится: «Мифологическое мышление
исторически сосуществовало с научным мышлением как два
уровня познания и осмысления мира: в мифологическом
мышлении преобладало эмоционально-интуитивное
начало, в научном мышлении — логическое». Оно
«продолжает существовать и в наше время, притом не только
в обществах с архаической общественной структурой...
но и в культуре высокоразвитых современных этносов».
Психологи установили, что два начала, о которых
идет речь в «Атеистическом словаре» (первое из них в
психологии называется наглядно-образным мышлением
или же воображением, второе — словесно-логическим
мышлением), вступают в действие в различных
ситуациях. Если ситуация в значительной мере
неопределенна, то есть мало исходных данных или они
противоречивы, то действует воображение. Если же ситуация
ясна и исходных данных достаточно, то действует
логическое, а также практически-действенное мышление.
Становится понятным, почему «дикари» столь искусны
в повседневных, привычных делах: в таких случаях у
них работает именно логическое и
практически-действенное мышление. В ситуациях, связанных с
верованиями, духами, с другими малопонятными явлениями и
фактами, у них работает воображение, а оно может
завести далеко, если не контролируется логикой. Но ведь
точно так же бывает иногда и у нас.
«Очеловеченные)) инстинкты
Рассматривая вопрос о том, благодаря каким
психическим механизмам появились древнейшие мифы, как
зарождалась мифология, почему так глубока была вера
в мифы, возьмем самый простой пример:
высокоорганизованное животное — например, обезьяна или собака —
внезапно встречается с совершенно незнакомым
предметом, растением, животным или попадает в необычную