Как воспитать ниндзю
Шрифт:
Моя жизнь – наука, ибо я – мастер науки и познания. Моя жизнь – любовь, ибо я – мастер Любви, я люблю всех. Заповедь «любите друг друга» – для меня просто жизнь. Я мечтаю стать когда-то как Йоги, Старцы, Архаты или Христос – Владыкою Любви, и любить всех Бесконечною Любовью и Состраданием.
Пока моя любовь похожа на костер – она есть, она горит всегда во мне и греет всех, она стоит стеной вокруг меня, когда я с близкими, но урок, когда говорилось о «непротивлении злу» и «любви к своим врагам» я прогуляла. Откуда знаю – от священника слышала, которого топила в реке, привязав за ноги к молодому деревцу на
Ну не чувствую я любви к тигру-людоеду, напавшему на меня, бешенной собаке, разбойнику, пытавшемуся маму и сестру изнасиловать, извращенно полюбить то есть, солдатам, нападающим на меня с такими исполненными любви лицами. Любовь к ним все еще на кончике меча и еле тлеет, как я ее не раздуваю. Бешенной собаке и насильнику – собачья смерть и удар милосердия.
Благодаря наблюдательности и абсолютной памяти я достигала мастерства во всем, за что бралась, очень быстро.
И мир вокруг меня тек и преображался – если ты умеешь плавать в совершенстве, то вода для тебя, что суша, и становится домом; если ты умеешь охотиться в совершенстве – то лес твой дом; если ты умеешь лазить в совершенстве – то скалы твоя ровная дорога; если ты умеешь сражаться в совершенстве – то никто не может повредить тебе, и разбойники – что малые кутята, а дикие звери боятся тебя; если ты достигаешь совершенства во всем, то мир – твой ласковый дом, твоя любовь, он ластится к твоим рукам и плавится вокруг тебя.
Наблюдательность есть тайна. Не в том тайна, что никто не знает средства, а в том, что никто не знает, что это простое средство дает непростые результаты.
Все знают, что буддисты требуют почему-то абсолютно жестко развития наблюдательности, но мало кто знает тайну, что это простенькое средство является ключом к чудовищному могуществу мысли и абсолютной памяти.
Эти известные разнообразные упражнения, когда ребенок в монастыре должен поглядеть на поднос с разными мелкими предметами, а потом сказать, отвернувшись, что на нем было, сколько, с какими особенностями – на самом деле одна из наиболее хранимых буддистских тайн.
Очень быстро я могла описать вещи, лежащие на блюде, когда с него на мгновение срывали платок, а потом накрывали снова. Потом хватало и одного взгляда на бегу, чтобы ухватить полностью расположение всех коридоров и ходов в помещении.
С какого-то момента я снимала мерки с окружающего, с помещений, с людей, с механизмов параллельным потоком мышления. Точно внутри ткался, строился и возникал свой собственный мир. Он взрывался вариациями будущего, которое есть мысль.
Потом мысль становилась моею – то есть моим направленным будущим.
Я уже думала, не каким будет будущее, а как создать свое будущее.
Японец учил меня менять события.
Я училась менять мир.
Если ты можешь просчитать свое воздействие на будущее, мир становится мягкой глиной твоей мысли, воли, энергии, активности, веры, любви.
Не мир гнет нас, а он прогибается под нас.
Мир начинает жить вместе с тобой.
Я училась создавать сеть тысячи причин, которой вытягивала рыбу тысяч следствий. От которых они не могли убежать.
Никто и никогда не верит, что тренировка наблюдательности дает чудовищное развитие памяти и активного ума.
Никто не верит, что наблюдательность избавляет от страха. Хотя каждый понимает, что, заметив тигра издалека, ты можешь принять меры. Наблюдательность – ясный луч солнца, уничтожающий ночные страхи слепоты.
Наставник превратил мой мир в увлекательную игру, заставляя сначала играть фигурками в уме, постоянно отмечая, где что находится, какое оно и предсказывая на спор с наставником – а потом играть фигурами в уме и жизни. Целый мир, целый твой мир.
Я открыла мир.
Когда миры внутри и снаружи стали совпадать, я обнаружила, что я влияю на внешний мир, играя с вероятностями развития событий, лишь слегка вмешиваясь в них.
Мой внутренний мир, став почти таким же по детализации, стал потихоньку воздействовать на внешний мир моими планами, руками, действиями, заложенными причинами и следствиями.
Я не заметила, как от создания мира в уме, я стала создавать Мир.
Создать свой мир, идентичный реальности внутри, было выше всех игр и соблазнов. А уж создавать свой внешний прекрасный мир, стать Творцом, вернее Сотворцом мира, оставило все соблазны позади, как ничтожные игрушки.
Хорошо хоть меня никто Джекирой не называл.
Мы играли, мы постоянно играли.
Играя наблюдательностью, можно было перехватить вора до того, как он своровал. Играя наблюдательностью, можно было купить до всеобщей паники закупок. Играя наблюдательностью и прогнозируя события, можно было создать дело, просто помогая кому-то. Играя наблюдательностью, можно было делать и открывать тысячи вещей, управлять не управляя, помогать не помогая, спасать не спасая, править не правя, богатеть, не стремясь к богатству.
Наблюдательность помогала увидеть, куда упадет мяч, и предсказывать поведение игроков.
И вся эта громадная игра мира началась с постоянной активной веселой игры, с десятков тысяч навыков наблюдательности. С десятков тысяч постоянных веселых игр на наблюдательность и развитие ума.
Я Игрок, я играю.
Я наслаждаюсь каждой минутой жизни, и я живу.
Я и Наблюдатель, и Игрок, и Творец.
Но все это началось с простой наблюдательности.
Вся жизнь – большая игра.
Я всегда говорю, что не обязательно требовать сначала от себя с первого взгляда воспроизвести объект в уме. Достаточно начать с построения – когда ты смотришь на объект или картину, потом закрываешь глаза и строишь его за деталью деталь, последовательно.
И так добавляем к образу по одной или несколько деталей, и снова воспроизводим объект сначала по линии, пока не сумеем воспроизводить его полностью снова и снова в воображении.
Я, улыбаясь, говорю тем, кто утверждает, что они никогда этого не запомнят, чтоб они попробовали. Обычно, это «никогда» при осмысленном воспроизведении снова и снова с последовательным добавлением деталей, равно двадцати минутам.
Потом я говорю без конца, что если ты не можешь воспроизвести картину с одного взгляда, то ты должен довести навык постепенного построения в уме до умения, чтоб ум стал делать это бессознательно. Чтоб процесс построения перестал замечаться, как не замечаете пользование выученной речью.