Карманный словарь атеиста
Шрифт:
Откровение
Откровение — согласно религ. представлениям — осуществляющаяся сверхъественным способом передача людям «истин», якобы исходящих от бога и выражающих его волю. О. рассматривается большинством религий важнейшим источником знания, дающим руководящие принципы отношений людей к богу и друг к другу. В различных религиях имеются самые разнообразные представления о путях О.: о непосредственном явлении и высказывании богом своей воли, передаче божественных «истин» с помощью разного рода знамений, принятии свидетельств бога людьми, отмеченными особым его доверием (праведниками, святыми, угодниками, священнослужителями), к-рые в состоянии религ. экстаза, мистич. «озарения» будто бы способны понять волю бога и т. д. В православии и католицизме основными видами О. считают «священное писание» и «священное предание». К О. относят наиболее важные с т. зр. религии
«Откровение Иоанна», Апокалипсис
«Откровение Иоанна», Апокалипсис — одно из раннехристианских произведений, вошедшее в Новый завет. Его автор, назвавший себя Иоанном, описывает фантастические видения, к-рые якобы были даны ему богом. Как доказано Ф. Энгельсом, «О. И.» — это религиозно-апокалипсическое пророчество, отразившее антиримские настроения угнетенных масс Ближнего Востока, мечтавших о гибели рабовладельческого Рима, изображенного автором «великой блудницей» на семи холмах. «О. И.» написано неизвестным христианином в 68 – 69 гг. после смерти римского императора Нерона. «Кесарь Нерон», по сумме численного значения букв в еврейском алфавите, изображен таинственным «звериным числом» 666. «О. И.» говорит о судьбах человечества и всего мира, связанных якобы с борьбой «небесного воинства» против антихриста, о тысячелетнем божьем царстве на земле, о страшном суде. «О. И.» со всеми ужасами страшного суда и конца света служит церковникам идеологическим средством для запугивания верующих, а также источником христ. хилиазма и эсхатологии. Признается всеми христ. церквами как каноническая книга.
Отлучение
Отлучение — церк. кара, средство дисциплинарного воздействия на верующих, заключающееся в исключении из церкви или религ. общины. Применяется в православии, католицизме, иудаизме и др. религиях, использовалось активно против еретиков, свободомыслящих, участников революц. выступлений. В 1949 г. Ватикан отлучил от церкви католиков, участвовавших в коммунистическом движении или сочувствующих ему.
«Отцы церкви»
(святители)
«Отцы церкви» (святители) — видные деятели раннего христианства, авторы многочисленных апологетических (2 – начало 3 в.). антиеретических, комментаторских, исторических и др. сочинений т. н. «святоотческой» литературы (2 – 8 вв.), именуемой патристикой. Православие признает «О. ц.» Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Назианзского, Иоанна Златоуста и др., а католич. церковь — Амвросия, Иеронима, Августина, Григория Великого. Учение «О. ц.» складывалось в борьбе, с одной стороны, с язычеством и иудаизмом, с другой — с христ. ересями — гностицизмом, арианством и др. В сочинениях «О. ц.», включаемых ортодоксальным христианством в «священное предание», отражены важнейшие черты церк. идеологии и практики — религ. фанатизм и нетерпимость, пренебрежение к науке и знанию, вражда к светской культуре, проповедь классового мира и аскетизма как единственно возможных путей «спасения» в земной юдоли для гонимых и обездоленных. Философия «О. ц.» лишь интерпретировала мистич. учения неоплатоников, рассм. ими как служанка богословия. Сложившаяся в период загнивания и распада рабовладельческого строя патристика послужила фундаментом для средневековой схоластики. С 1951 г. в Оксфорде созываются международные патриотические конгрессы, с 1959 г. выходит «Bibliographia Patristica».
Отшельники
Отшельники — лица, избравшие из религ. побуждений аскетический образ жизни, отрекшиеся от мира, общества и семьи, уединившиеся в пустынных местах. Идея отшельничества в той или иной мере была присуща древневосточным религиям: брахманизму, буддизму, иудаизму. Появление О. в христианстве относится к 3 – 4 вв. Официальная церковь всемерно поощряла и рекламировала образ жизни О., преподносила его как идеал и средство религиозно-нравственного совершенствования, спасения от греха, используя О. для усиления влияния на верующих и укрепления своего авторитета.
П
Пагода
Пагода — многоярусный буддийский храм, внутри к-рого размещены изображения божеств будд, пантеона и происходят богослужения. Иногда П. называют ступы — сооружения, внутри
Панагия
Панагия — небольшая овальная икона с изображением Иисуса Христа или богородицы, составляющая необходимый компонент облачения епископа.
Панентеизм
Панентеизм (от греч. panentheos — все в боге) — термин, введенный нем. философом-идеалистом К. Ф. Краузе (1781 – 1832) для обозначения мистич. пантеизма. Согласно этому учению, мир пребывает в боге, а бог проявляет себя в мире. П. стремится объединить теизм и пантеизм и является своеобразным обоснованием мистич. диалектики, проявившейся у Псевдо-Дионисия Ареопагита, Иоанна Эриугены, Николая Кузанского и др. П. обнаруживается в учении многих представителей русской религиозно-идеалистической философии, в частности в работах Л. П. Карсавина и С. Л. Франка.
Панисламизм
Панисламизм — религиозно-политическое движение, возникшее в конце 19 в. в странах распространения ислама. Идеи П. впервые были выдвинуты Джемаль-аддином аль-Афгани (1839 – 1897), к-рый предлагал осуществить политическое объединение всех «мусульманских» стран. В. И. Ленин отмечал, что П. и подобные ему течения пытаются соединить освободительное движение против европейского и американского империализма с укреплением позиции местных эксплуататоров и клерикалов (см. т. 41, с. 166). П., несмотря на утверждения его идеологов, никогда не был знаменем народных движений, напротив, в руках реакц. классов и правительств был орудием подавления трудящихся, прогрессивных движений. В СССР в период гражданской войны П. использовался контрреволюционными силами для борьбы против Советской власти. Развернувшееся в 70-х гг. 20 в. движение «исламской солидарности» (имеющее свою межгосударственную организацию — Организацию исламской конференции с рядом подразделений экономического, информационного и иного характера) включает мусульманские государства с самым различным социально-политическим строем. Неурегулированность ближневосточной проблемы (в особенности продолжающаяся оккупация Израилем арабских земель, где находится третья по значению святыня мусульман — мечеть аль-Акса в Иерусалиме), а также стремление США установить свое военно-политическое и экономическое господство над мусульманскими странами усиливает антиимпериалистические тенденции движения. Империализм, маоизм и мусульманская реакция всемерно стремятся направить это движение в русло конфронтации с социалистическим содружеством, борьбы с освободительным движением в странах Востока. Свидетельством тому являются происки противников мира и прогресса, предпринятые в связи с революциями в Афганистане и Иране.
Панихида
Панихида (греч. pannychis — всенощная) — православная заупокойная служба. Во времена гонений на ранних христиан совершалась по ночам, поэтому получила название «всенощная». П. может отправляться как над телом умершего, так и после его погребения — на 3, 9, 20, 40-й дни после кончины, а также в дни рождения и смерти. В этом отличие П. от другой заупокойной службы — отпевания, к-рое совершается только над покойником. По православному вероучению, цель П. — избавить усопших грешников от загробных мук или хотя бы частично облегчить их участь. Кроме индивидуальных П. в церквах служат также общие или вселенские П.
Пантеизм
Пантеизм (от греч. pan — все, theos — бог) — философское учение, отрицающее существование надприродного личного бога и признающее существование безличного духа, внутренне присущего природе, сливающее природу и бога в единое целое. П., истоком к-рого была философия стоиков и неоплатоников, сыграл прогрессивную роль в период феодализма, будучи оппозицией официальн. религ. идеологии не только из-за отклонений от церк. догм, но и в силу содержащихся в нем натуралистических и материалистических тенденций. Логическим выводом из П. являются идеи несотворенности мира богом во времени, бесконечности Вселенной, естественной закономерности в природе. П. не был однородным. Выделяют атеистический и религиозно-мистический П. Первый представляли Бруно и Спиноза. У Дж. Бруно под пантеистической оболочкой скрывается материализм. Б. Спиноза, отождествляя понятия «бог» и «природа», также выступает с материалистических позиций. Церковь запрещала и преследовала любые проявления П. В данное время П. исчерпал свою некогда прогресс. роль и используется идеалистами (напр., персоналистами) для примирения науки и религии. Наблюдается и тенденция к обновлению религии посредством введения элементов П. Среди верующих усиливаются пантеистические настроения, что свидетельствует о кризисе совр. религ. сознания.