Карманный словарь атеиста
Шрифт:
Предопределение
Предопределение — религ. догмат в христианстве, иудаизме, исламе и нек-рых др. религиях, суть к-рого состоит в утверждении, что все происходящее в мире в конечном счете зависит от воли божества. Однако, пытаясь снять с бога ответственность за все человеческие несчастья: эпидемии, голод, войны, убийства и т. д., богословы выдвигают тезис о свободе воли и т. о. ответственность за существование на земле зла переносят на человека. Ожесточенные споры о П. и свободной воле человека развернулись в раннем христианстве в связи с вопросом об условиях «спасения» человека. Одни богословы считали, что человек своими силами способен стремиться к добру, другие заявляли, что «спасение» и само стремление к нему может быть только результатом воздействия «святого духа». Сформулированная в споре богословов раннего христианства дилемма об отношении П. и свободной воли человека своеобразно воплотилась в различных направлениях христианства. Католицизм и православие в решении этого вопроса заняли промежуточную позицию. По их мнению, человек, опираясь на свою собственную волю, не может сделаться безгрешным. Только церковь, к-рая является носителем божественной благодати, через систему таинств, обрядов и добрых дел дарует человеку
Преображение
Преображение — один из двунадесятых праздников христ. церкви. Среди верующих известен под названием второго, или яблочного, спаса, отмечается 6 (19) августа и установлен в честь якобы чудесного «преображения» лица Иисуса Христа. В Евангелии от Луки говорится, что по прошествии восьми дней после признания ап. Петром в Христе спасителя, Христос, взяв с собой учеников, взошел на гору и стал молиться. Во время молитвы лицо его преобразилось, одежда сделалась белою. Из облака, к-рое явилось Христу и его ученикам, раздался голос бога: «сей есть сын мой возлюбленный; его слушайте» (Лк., 9: 35). Несмотря на разночтения в описании этого «чуда» в евангелиях, общей основой их служит ветхозаветный миф о «преображении» Моисея (Исх., 24, 34). Перерабатывая его, ранние христиане сделали все возможное, чтобы возвысить Христа и христианство в глазах их последователей: если Яхве на Синае назвал Моисея своим пророком, то Иисуса назвал сыном божьим. Праздник П. был введен в церк. календарь в 4 в. П. приходится на конец лета, когда начинается сбор урожая плодов. Церковь объявила греховным употребление плодов до наступления П. Использовав евангельский миф о П., христ. церковь получила еще одну возможность оказывать влияние на быт и жизнь верующих.
Пресвитерианские церкви
Пресвитерианские церкви — кальвинистские церкви, появившиеся в 16 в. в Шотландии и Англии. Пресвитериане настаивали на возвращении к первоначальному строю христ. церкви и признавали только сан пресвитера (руководителя общины, избираемого из мирян), отвергали епископат, выступали против англиканской церкви и требовали отделения церкви от гос-ва. Управление П. ц. находится в руках пасторов и пресвитеров, составляющих пресвитерию (отсюда и название церкви). Постепенно появились собрания старейшин и пасторов прихода, затем провинциальный и национальный синоды. Культ в П. ц. очень прост. В храмах нет ни распятий, ни алтарей, ни икон, ни свечей. Богослужение ведется с кафедры, напоминающей эстраду, на нац-ном языке и сведено к проповеди, совместной молитве и пению псалмов. В наст. вр. П. ц. имеются в Шотландии, Англии, Ирландии, Канаде, США, Австралии и др. странах.
Престол
Престол — четырехугольный стол посредине алтаря в ка-толич. и православ. храме, на к-ром размещены антиминс (см. Антиминс), крест, евангелие. На нем освящаются хлеб и вино для причащения.
Престольные праздники
Престольные праздники — годовые, храмовые праздники в православии, посвященные памяти к.-л. «святого», особо почитаемого в данной местности, в честь которого сооружается храм или алтарь с возвышенным четырехугольным столом, именуемым престолом. К П. п. относятся праздники св. Бориса и Глеба, Николая Чудотворца, Георгия, Ильин день и др.
Притвор
Притвор — западная часть католич. и православн. храмов. Предназначается для кающихся в грехах, иноверцев, желающих принять христианство, и чтения сорокадневной очистительной молитвы.
Приход
Приход — низшая церковно-административная единица, имеющая церковь с причтом, а также община верующих, содержащая их. Центр П. — приходская церковь, где верующие удовлетворяют свои религ. запросы. Границы П. определяются по территориальному признаку. Во главе П. стоит церковный совет. Содержание причта осуществляется только за счет добровольных пожертвований прихожан.
Причащение
Причащение — см. Евхаристия.
Причт
Причт — штат служителей отдельной церкви в православии (как правило, священник, дьякон, псаломщик).
Провидение, промысел, промышление
Провидение, промысел, промышление — согласно религ. представлениям — недоступное человеческому разуму действие высшего существа, направляющего все, что делается в мире, в соответствии со своей волей. Представление о направляющей силе высших существ зародилось в древности как иллюзорное отражение в сознании человека его зависимости от стихийных сил природы. У древн. греков эта зависимость нашла свое выражение в представлении о богинях судьбы — Мойрах. С развитием производительных сил об-ва происходит освобождение человека от стихийных сил природы. Однако в классово антагонистическом об-ве человек попадает в зависимость от внешних, не подвластных ему социальных сил, к-рая в религ. сознании выступает как представление о непостижимом действии бога-промыслителя. Объявляя движущей силой исторического развития божественную волю, церковь выводит все общественные отношения из божественного П., и человек т. о. низводится до уровня послушного исполнителя воли бога. Учением о П. церковь воспитывает пассивное отношение к миру, оправдывает именем бога существующую в буржуазном мире социальную несправедливость.
Прозелит
Прозелит — новообращенный в к.-л. веру, новый приверженец религии.
Прозелитизм
Прозелитизм — настойчивое стремление обратить в
Происхождение религии
Происхождение религии — одна из коренных проблем философского и исторического знания. Попытки решить ее предпринимаются уже в произведениях мыслителей-материалистов античной эпохи — Эпикура (ок. 341 – 270 гг. до н. э.) и Лукреция (ок. 99 – 55 гг. до н. э.). С тех пор о П. р. создана громадная научная и богословская литература. До наст. вр. не прекращаются попытки фидеистов защитить и подкрепить библейскую версию о том, что религия внушена человеку богом при его сотворении. Этой антинаучной реакц. концепции противостоит марксистско-ленинская теория П. р. Марксизм считает, что религия не является вечной. Ее возникновению предшествует весьма длительная дорелигиозная эпоха, когда человек сложился как разумное и нравственное социальное существо. Религия имеет социальные и гносеологические корни, обусловливающие ее возникновение. Марксистско-ленинская теория делает вывод, что религия порождена бессилием человека перед стихиями природы и социальными силами. При этом учитываются особенности человеческого сознания, открывающие возможность для возникновения различных фантазий, в искаженной форме отражающих действительность. С разделением общества на антагонистические классы и с формированием первых деспотических гос-в, гаосеологические и психологические предпосылки религии получили устойчивую социальную ориентацию. В классовых антагонистических формациях главными являются социальные корни религии, социальная подавленность масс. Формирование первых религ. представлений и верований наука рассматривает как весьма длительный процесс. Есть достаточные основания утверждать, что начало религии можно датировать последней стадией древн. каменного века, что совпадает со становлением материнского родового общества; эта эпоха удалена от нас в прошлое примерно на 40 тысячелетий.
Проповедь
Проповедь — выступление на религиозно-догматические или религиозно-нравственные темы с целью пропаганды религ. представлений. По степени сложности и важности различают несколько видов П. — беседа, катехизическая беседа, поучение, слово. Православная церковь требует, чтобы любая проповедь, о чем бы в ней ни говорилось, всегда заканчивалась «призыванием или разъяснением» необходимости спасения. Священникам рекомендуется выступать с П. не реже одного раза в неделю. Произносится П. в конце литургии. В последнее время отмечается активизация проповеднической деятельности в христ. течениях, особенно в сектах.
Пророчество религиозное
Пророчество религиозное — предсказание будущего на основании т. н. божественных озарений, откровений, знамений и т. д. Согласно религ. учению, развитие событий действительности в конечном счете зависит от воли бога. Люди не могут предугадать его замыслы и пути, по к-рым он направит развитие событий, а следовательно, не могут самостоятельно предвидеть будущее. Бог дает им возможность заглянуть в будущее с помощью «пророчеств». Расплывчатость и туманность П. р. создают иллюзию их осуществления, когда под общие фразы предсказаний подгоняются многочисленные события общественной жизни, внешне схожие с предрекаемыми. Поэтому любая война могла служить доказательством «сбывания» П. р. о грядущих войнах. Ряд П. р., объявленных в Библии сбывшимися, были описаны задним числом, т. е. после того, как «предрекаемые» события уже произошли. В частности, это относится к «пророчествам» Даниила о падении Вавилона, возвышении Персии и ее упадке, усилении македонского царства. Большое значение в П. р. придается предсказанию «конца света». В «Откровении Иоанна» начало «светопреставления» предрекается в самом ближайшем будущем. В истории было немало попыток выявить в библейских аллегориях «точную» дату конца света: «светопреставления» ожидали, напр., в 1000, 1198, 1524, 1819, 1832, 1843, 1846, 1932 гг. и т. д. Однако все предсказания самозваных пророков потерпели провал. Особенно много места П. р. уделяется в вероучении адвентистов, иеговистов и др. Научные предвидения в корне отличны от П. р. Они основываются на глубоком знании самой действительности и тенденций ее развития. Научные предвидения доказывают силу человеческого разума и вскрывают несостоятельность попыток мистифицировать ход развития событий действительности.
Протестантизм
Протестантизм (от лат. protestatio — провозглашение, торжественное заявление) — одно из трех основных направлений христианства наряду с католицизмом и православием. П. возник в результате широкого антикатолического движения — Реформации, охватившего в 16 в. ряд стран Европы. Протестанты осудили злоупотребления католич. церкви, потребовали приведения церк. орг-ции в соответствие с принципами первонач. христианства. Они отвергли учение о церкви как посреднице между богом и людьми, выдвинули принцип «оправдания верой», значительно упростили культ, отказавшись от почитания «святых», ангелов, поклонения иконам, мощам и др. Первоначально П. связывался с учением Мартина Лютера (1483 – 1546), затем протестантами начали называть также последователей учений Кальвина (1509 – 1564), Цвингли (1484 – 1531) и др. реформационных течений. К середине 16 в. П. распространился в Германии, Швейцарии, Англии, Швеции, Дании, Норвегии, проник во Францию, Голландию, Бельгию, Чехию и др. страны Европы. С 17 в. начинает проникать в заморские колонии европейских государств. В 16 – 17 вв. П. отражал интересы буржуазии. Не только буржуазия, но и крестьянство и эксплуатируемые слои городского населения обращались к идеологии П. в борьбе против феодализма и одного из его важнейших оплотов — католич. церкви. Позже П. распадается на множество церквей и течений. Из первоначальных форм П. (лютеранство, англиканство, кальвинизм, цвинглианство и др.) возникают новые течения — методисты, реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм, баптизм, адвентизм (см. Адвентисты), пятидесятники и др. В наст. вр. протестантов насчитывается свыше 272 млн. В 1948 г. по инициативе протестантских церквей был создан Всемирный совет церквей, стремящийся к объединению различных направлений христианства. Оправдывая и освящая капиталистические отношения, Всемирный совет церквей выступает в то же время за разрядку международной напряженности и сохранение мира. Все направления П. представляют собой буржуазную форму христианства. Не случайна поэтому широкая поддержка, оказываемая как буржуазными гос-вами, так и крупными монополиями различным протестантским церквам и течениям.