Карманный словарь атеиста

Новиков Михаил Петрович

Папство

Папство (от греч. papas, лат. papa — отец, наставник, воспитатель) — религиозно-политический центр католической церкви. Возник в результате развития христ. церк. иерархии в Зап. Европе и создания централизованной церк. орг-ции, благодаря все возраставшей роли римских епископов и росту их влияния среди др. епископов. Именовать себя папами римские епископы начинают в 4 в., а закрепляется этот титул за ними с 5 в. Папа избирается советом кардиналов пожизненно. В его руках сосредоточивается абсолютная власть над католич. церковью и светская власть в городе-государстве Ватикан. Развиваясь в условиях феодальной раздробленности в Зап. Европе, П. стремилось выступать в качестве носителя общеевропейского единства, претендуя на руководящую роль по отношению к светской власти. П. всегда выступало с теократическими претензиями. Сформулированную программу теократии дал папа Григорий VII в документе, известном под названием «Диктат папы» (1075 г.). П. неизменно осуществляло политику жестокого подавления инакомыслящих. Протест угнетенных масс, их выступления против феодального общества встречали активное противодействие не только со стороны феодальных режимов, но и со стороны П., к-рое прочно связало свою судьбу с эксплуататорскими режимами.

Объявляя такие движения ересями, П. вело борьбу против них средствами специально созданной инквизиции. В условиях капитализма П. защищает устои буржуазного об-ва, освящает эксплуататорский строй, активно выступает против рев. рабочего движения. П. активно выступило против Великой Октябрьской социалистической революции в России и явилось одним из организаторов Крестового похода 14 империалистических держав против молодой Советской республики. П. поддерживало фашистские режимы, было одним из международных центров антисоветской деятельности, благословляло и поддерживало фашистскую агрессию против Советского Союза. После окончания второй мировой войны П. продолжало проводить антикоммунистическую политику, поддерживая агрессивную политику США. Начиная с 1958 г. в политике П. появились тенденции к пониманию реальной обстановки, сложившейся в мире в результате укрепления и развития мировой социалистической системы, изменения в соотношении сил в мире в пользу социализма. С избранием на папский престол папы Иоанна Павла II (Кароля Войтылы ^[7]) в 1979 г. в курсе Ватикана все более проявляется антикоммунистическая направленность.

Пасха

Пасха — главный христ. праздник, отмечаемый как день «чудесного воскресения» из мертвых Иисуса Христа. Историч. наука свидетельствует, что праздник П. заимствован христианством из иудаизма, получив здесь новое содержание. У древн. скотоводческих иудейских племен он связывался с «умилостивлением» духов, затем с развитием культа Яхве стал праздником, к-рым отмечался мифич. «исход» евреев из Египта. Связь с древн. обычаями прослеживается во многих обрядах совр. христиан. П. (напр., раскрашивание яиц, изготовление творожной «пасхи» и др.). В раннем христианстве празднование воскресения Христа совпадало с иудейской П. I вселенский собор христ. церкви в 325 г. установил, что П. должна отмечаться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, непременно отдельно от дня празднования иудейской П. Т. о., христ. П. — «кочующий» праздник, выпадающий в разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. Празднество П. служит закреплению в сознании верующих антинаучных представлений, проповеди идей классового мира и всепрощения.

Патриарх

Патриарх (греч. patriarches — родоначальник) — духовный сан верховных иерархов в ряде христ. церквей. В католицизме сан П. носят главы отдельных епархий. С 1589 г. патриаршество существовало и в Русской православной церкви. В 1721 г. оно было упразднено. Место П. занял Синод, возглавляемый обер прокурором. Патриаршество было восстановлено Поместным собором 1917 – 1918 гг. Однако избранный П. Тихон развернул активную антисоветскую деятельность (см. Тихоновщина), скомпрометировав себя в глазах верующих. Преемником Тихона стал митрополит Сергий, впоследствии избранный П. В наст. вр. П. Русской православной церкви является Пимен ^[8].

Патристика

Патристика (от лат. pater — отец) — христ. религ. философия 2 – 8 вв., созданная т. н. отцами церкви. Ранний период П., апологетика (2 – начало 3 в.), связан с обоснованием христианства в борьбе с язычеством, иудаизмом и ересями, в частности гностиками. Апологеты призывали римских императоров не преследовать христиан, пытались доказать лояльность христ. церкви Риму. Нек-рые из них (Юстин, Климент Александрийский, Ориген) считали, что христианство, тесно связанное с античной философией, более совершенно решает поставленные ею вопросы. Другие (Татиан, Тертуллиан) отрицательно относились как к предшествующей языческой культуре, так и к любым попыткам исследования христ. догматов с позиций разума. Апологеты не создали философских систем, но поставили богословские проблемы, разработанные впоследствии христ. теологами. Расцвет П. связан с превращением христианства в гос. религию. В 4 – 5 вв. создаются сочинения, обосновывающие христ. догматику с философских позиций. При этом используются идеалистически-мистич. элементы античной философии (неоплатонизма, стоицизма). Представители этого этапа — Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Августин. Основные черты П. — пренебрежение к науке, светской культуре, возвышение веры и принижение разума, религ. нетерпимость, лицемерие (напр., проповедь любви к ближнему и одновременно оправдание эксплуатации). Последний период П. (5 – 8 вв.) не дает, по существу, ничего нового, его представители (Леонтий, Боэций, Иоанн Дамаскин) лишь обрабатывают и систематизируют накопленные понятия. Период П. положил начало многовековому господству христ. мировоззрения в европейской философии.

Пацифизм религиозный

Пацифизм религиозный (от лат. pacificus — умиротворяющий) — религ. разновидность буржуазно-либерального политического течения, в основе к-рого лежит пассивная проповедь мира и осуждение всех войн. Идейным истоком П. р. является идеалистическое понимание происхождения и сущности войн. П. р. объясняет возникновение войн отсутствием истинной религиозности масс, испорченностью человеческой души. Исходя из библейской заповеди «не убивай», он призывает верующих к пассивному сопротивлению войне (пропаганда против войны, отказ от службы в армии). Не принимая марксистского учения о закономерности и справедливости революционных войн, о делении войн на справедливые и несправедливые, пацифисты осуждают рев. действия масс. В периоды накала рев. борьбы П. р. играл роль тормоза в прогрессивном движении народных масс, поскольку вместо активного действия предлагал бездействие и молитву, что развязывало руки силам реакции. В. И. Ленин в 1915 г. писал, что «одной из форм одурачения рабочего класса является пацифизм и абстрактная проповедь мира» (т. 26, с. 165). В наши дни пацифистские религ. орг-ции имеются во многих странах мира. Несмотря на то что методы П. р. неприемлемы для марксистов, коммунисты приветствуют любые действия, направленные на сохранение мира, выступают за сплочение всех миролюбивых сил.

Пережитки религиозные

Пережитки религиозные — религ. верования, привычки, обычаи, традиции, культовые

действия, по своему происхождению связанные с прошедшими этапами общественного развития и унаследованные от предыдущих исторических эпох. Религия неизбежно порождалась социальными условиями досоциалистических общественных формаций. При социализме, где подорваны ее социальные корни, она является пережитком прошлого. Сознание части людей отстает от социалистического общественного бытия. Сохранение П. р. в социалистическом об-ве обусловлено недостаточной развитостью практики социальных отношений и сознания у некрой части людей. В наст. вр. еще имеются лица, оторванные от социалистических коллективов, не участвующие в общественном производительном труде. В связи с наличием известных различий между умственным и физическим трудом сохраняется определенное число людей с низким уровнем образования и квалификации. Именно они составляют большинство последователей религ. орг-ций. Сохранение П. р. связано также с наличием определенных различий между городом и деревней, что проявляется в большем распространении религ. верований и обрядов среди сельского населения. П. р. имеют питательную среду и в остатках старого быта, оказывающих отрицательное влияние особенно на сознание женщин. Сохранению П. р. способствует деятельность религ. орг-ций, к-рые стремятся закрепить отсталые взгляды в сознании верующих; влияние кап. системы, а также недостатки в атеистическом воспитании. В ходе построения коммунистического об-ва факторы, способствующие сохранению религиозности, постепенно устраняются, создаются объективные и субъективные условия для полного отмирая религии.

Плащаница

Плащаница — шелковое полотнище с изображением Иисуса Христа в гробу. Выносится на середину храма для общего поклонения в «страстную» пятницу.

Подвижник, аскет

Подвижник, аскет (от греч. asketes — упражняющийся) — человек, стремящийся достичь нравственного совершенства и общения с богом путем подавления в себе «мирских» потребностей и желаний. Подвижничество характерно для многих религий. В христианстве уже к началу раннего средневековья стихийное христ. подвижничество трансформируется в монашество, поставленное под жесткий контроль гос. церкви. Нравственные обеты П. были включены в монашеские уставы и приспособлены к классовым интересам церкви. Хотя наряду с религ. фанатизмом в подвижничестве проявился также своеобразный протест против существовавшей в эксплуататорском об-ве социальной несправедливости, объективно оно способствовало распространению и укреплению влияния религии, разжиганию религ. нетерпимости.

Покаяние

Покаяние — см. Исповедь.

Политеизм

Политеизм (от греч. poly — много и theos — бог) — многобожие, вера во многих богов (в отличие от монотеизма, единобожия). Противопоставление единобожия многобожию, утвердившееся в богословской литературе, несостоятельно. В действительности все религии в большей или меньшей степени политеистичны.

Поместный собор

Поместный собор — съезд духовенства (чаще епископов) самостоятельной (автокефальной) христ. церкви или ее отдельной части (напр., митрополии), периодически созываемый для решения вопросов вероучения, культа, церковного устройства и пр. В нек-рых церквах, напр., в русской православной церкви, П. с. наделен правами высшего законодательного церк. органа, к участию в к-ром привлекается не только епископат, но и представители низшего духовенства и мирян. Начало П. с. было положено еще в 2 – 3 вв. в период становления христианства. Так, в 70-х гг. 2 в. созывался П. с. для осуждения ереси монтанизма, а семь соборов, состоявшихся в 90-х гг. в Иерусалиме, Риме, Галии, решали вопросы о времени празднования пасхи. В З в. известны два Александрийских П. с. епископов по делу об ересях Оригена, несколько П. с. Антиохийской церкви против ересей Павла Самосатского и др. В 4 в. наряду с П. с. начинают созываться вселенские соборы с участием представителей всех христ. церквей. Это отнюдь не умаляло роль П. с. в к-рых церковь по-прежнему видела эффективное средство в борьбе с ересями и укреплении внутрицерковной дисциплины. Т. н. апостольские правила предписывали епископам дважды в году собираться на соборы для рассмотрения вопросов веры и устройства. В дальнейшем П. с. сохранили свое значение в церк. жизни гл. о. восточных (православных) автокефалий, в частности в русской православной церкви. Летопись сообщает о соборах епископов, созванных в 1051 и в 1147 гг. Наиболее интенсивным соборным периодом в русской православной церкви являются 16 – 17 вв. Только в 16 в. был проведен 21 П. с. Не меньше их было и в 17 в. По составу участников и важности вопросов П. с. делились на великие и малые. В 1721 г. Петр I ликвидировал патриаршество, заменил его правительствующим синодом. В синодальный период П. с. не созывались. Деятельность П. с. возобновилась после свержения царизма. П. с. 1917 – 1918 гг. восстановил патриаршество и избрал патриархом митрополии Тихона (Белавина), с именем к-рого связан период контрреволюционной деятельности реакционного православного духовенства (см. Тихоновщина). П. с. 1942 г., состоявшийся в Ульяновске, лишил сана епископа Поликарпа (Сикорского) за самочинное провозглашение автокефалии украинской церкви и сотрудничество с немецкими оккупантами. П. с. 1943 г., созванный в Москве, избрал патриархом митрополита Сергия (Страгородского) и принял постановление о лишении сана представителей духовенства и отлучении мирян, перешедших на сторону немецко-фашистских захватчиков. П. с. 1945 г. был одним из наиболее представительных соборов. На П. с. 1945 г. был избран патриархом митрополит Алексий (Симанский) и принято «Положение об управлении Русской Православной Церкви». П. с. 1971 г. избрал патриархом Московским и всея Руси митрополита Пимена (Извекова). Кроме того, одобрил экуменическую и миротворческую деятельность русской православной церкви в межсоборный период, а также усилия по преодолению различных расколов (отменена клятва на старые обряды).

Поминание

Поминание.

1. Небольшая тетрадь, в к-рую вписываются имена умерших и живых для упоминания священнослужителями во время богослужения.

2. Упоминание (поминовение) во время литургии священником имен, включенных в поминание (тетрадь), а также специальный церк. список.

В православной церкви производится П. умерших в девятый, сороковой, полугодовой и годовой день после смерти поминаемого. Кроме того, существуют дни «общего поминовения» умерших: родительская суббота, суббота накануне троицы и т. д. По церк. учению, молитвы за умерших воспринимаются богом, к-рый может облегчить участь их душ. П. связано с религ. учением о бессмертии души и почитанием предков. Является одним из способов распространения религиозности среди населения.