Карманный словарь атеиста

Новиков Михаил Петрович

Псалмы

Псалмы (греч. psalmos — песня) — религ. песнопения и гимны, составляющие библейский сборник псалтирь, авторство к-рого церковь приписывает иудейскому царю Давиду. В действительности П. более позднего происхождения и принадлежит не одному лицу, а многим авторам, жившим в разное время. Уже в древности 150 П. были уложены в пяти книгах. Книги эти отличаются друг от друга по жанру и по стилю. П. написаны от первого лица, пронизаны чувством смирения и воспевают величие божества, его «справедливые» решения, добро и святость. Многие из них представляют собой культовые гимны, к-рые распевались во время богослужений в Иерусалимском храме. Духовенство рекомендует П. в качестве душеспасит. чтения, так как они воспитывают людей в духе безропотности и упования на помощь бога.

Психология религии

Психология религии — дисциплина, изучающая структуру, содержание и функции религ. психологии, т. е. совокупность представлений, верований, чувств, настроений, привычек и традиций, связанных с определенной системой культовых значений. П. р. возникла в конце 19 в. почти одновременно в ведущих кап. странах Европы и Америки. Буржуазная П. р. за время своего существования накопила значительный опыт изучения психологии верующих, однако идеалистическая

методология помешала ей стать последовательно научной дисциплиной, превратив ее в служанку богословия. В нашей стране основы научного изучения религ. психологии были заложены видными психологами, психиатрами, медиками: Бехтеревым, Кандинским, Токарским и др. Советская П. р. складывается и развивается как научная дисциплина, вызванная к жизни нуждами атеистического воспитания. Она базируется на методологических принципах марксизма, тесно связана с марксистской философией, социологией, психологией, из к-рых она заимствует ряд теоретических положений и конкретные методы исследования. Главным для советской П. р. является социально-психологический подход к явлениям религ. сознания, поскольку религиозность не может быть понята и изучена в отрыве от породившей ее социальной среды. Эмпирической базой П. р. служат конкретные исследования. Изучение законов формирования, развития и функционирования религ. сознания ведется в нескольких направлениях: 1) общая теория П. р. решает вопросы о содержании и структуре религ. сознания, о психологических функциях религии в жизни индивида и общества; сюда же относятся вопросы о соотношении эмоционального и рационального в сознании верующего, о специфике религ. чувств, о сущности религ. веры и т. д.; 2) дифференциальная психология изучает влияние социально-демографических и субъективно-психологических факторов на характер религиозности; 3) психология современных верующих предполагает выявление типов верующих, особенностей религ. сознания и поведения в условиях кризиса религии, связи религиозности с политическими убеждениями, социальной активностью, семейно-бытовыми отношениями и т. д.; 4) психология религ. групп включает вопросы, связанные с социально-психологическими механизмами религ. общения, ролью внушения, подражания, влиянием групповых установок на сознание и поведение верующего; 5) психология религ. культа исследует психологические каналы воздействия обрядовой стороны религии на психику человека; 6) психология атеистического воспитания занимается изучением переходных ступеней от религиозности к осознанному и целенаправленному атеизму и ведет разработку психологически обоснованных методов атеистического воздействия на людей.

Пуритане

Пуритане (от лат. purus — чистый) — наиболее последовательные сторонники проведения реформы церкви в духе кальвинизма в Англии и Шотландии в 16 – 17 вв. П. требовали очищения обрядов и орг-ции англиканской церкви от остатков католицизма: отмены института епископов, конфискации церк. земель, удешевления церкви, не признавали постов, «святых», большинства религ. праздников. Эти требования отразили интересы крепнущей буржуазии, к-рая выступала против королевского абсолютизма и феодального дворянства и стремилась занять господствующее положение в об-ве. П. противопоставляли роскоши феодалов и дворянства строгую мораль буржуазии эпохи первоначального накопления капитала: трудолюбие, скупость, бережливость. Англиканская церковь жестоко преследовала П. В начале 17 в. П. распались на два лагеря — умеренный, состоящий из пресвитериан, и радикальный, к-рый составили индепенденты (конгрегационалисты).

Пятидесятники, христиане евангельской веры

Пятидесятники, христиане евангельской веры — религ. орг-ция, основой вероучения к-рой является миф о «сошествии святого духа» на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они получили «дар пророчествования» — «говорения на иноязыках». Это протестант. течение возникло в начале 20 в. в США. В вероучении пятидесятничества большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. П. соблюдают обряды крещения, хлебопреломления, большое значение придают мистич. общению с богом. При этом особая роль отводится «святому духу»: считается, что угодный богу человек может стать орудием «сошедшего на него духа». Такое «сошествие» происходит в условиях крайней религ. экзальтации, доходящей до умопомрачения на молитвенных собраниях, и проявляется в глоссолалиях. Для П. характерна мистич. обстановка молений, вера в «явления» и «видения», культ пророков и пророчиц. Последствиями молитвенных собраний и обрядов являются психическое изнурение, крайние проявления религ. изуверства. Деятельность некоторых групп П. носит антиобщественный характер. У нас в стране различаются несколько течений пятидесятничества, названных в основном именами их основателей (воронаевцы, смородинцы, мурашковцы и др.). В 1945 г. часть П. объединилась с евангельскими христианами-баптистами.

Р

Раввин

Раввин — служитель культа в иудаизме (см. Духовенство иудейское).

Радения

Радения — религ. обряд в ряде сект, во время к-рого верующие прыгают, бегают, кружатся, пускаются в «духовный пляс». Иногда Р. сопровождаются самоистязанием верующих. Нервно-психическое возбуждение приводит участников Р. в состояние религ. экстаза. Они утрачивают самообладание, чувство реальности. Следствием такого исступленного состояния являются галлюцинации, во время к-рых верующий испытывает иллюзию непосредственного общения со «святым духом». Произносимые в состоянии экстаза бессмысленные слова объявляются «говорением на иноязыках», особым знамением «святого духа». Иллюзии возникают вследствие истощающего воздействия на психику верующих сурового аскетического режима, постов, изнурительных молений, внушения и самовнушения. Психофизиологической основой таких исступленных состояний является утомление значительной части клеток коры головного мозга, оживление деятельности связанных с эмоциями подкорковых центров. Р., сохраняющиеся у хлыстов, пятидесятников, пагубно действуют на психику верующих.

Рай

Рай — по религ. представлениям — место вечного блаженства праведников после смерти, удостоившихся этой награды за верное служение богу при жизни. Представления о Р. явились иллюзорным отражением стремлений эксплуатируемых масс к лучшей жизни. Задавленные непосильным гнетом и вечной нуждой, отчаявшиеся избавиться от бесконечных страданий, они искали утешение в надежде, что после смерти бог вознаградит их за все те муки, к-рые они терпели при жизни. В классовом обществе религ. учение о Р. служит средством примирения трудящихся с эксплуатацией. В условиях социализма играет реакц. роль, ориентируя верующих на заботы о вечном спасении, тем самым отвлекая их внимание от реальных задач коммунистического переустройства жизни на земле.

Рамазан, рамадан

Рамазан, рамадан —

девятый месяц мусульм. лунного календаря, в течение к-рого мусульманам предписывается соблюдать ежедневный строгий пост от восхода до захода солнца (см. Ураза).

Раскол

Раскол — одна из форм внутрицерковной борьбы, в к-рой участвуют широкие круги верующих. В результате Р. возникают две или несколько самостоятельных церквей или выделяются группы не согласных с ними верующих. Причиной Р. обычно является изменение социально-экономических отношений и рост классовых противоречий. Этими причинами обусловлен Р. 1054 г. — разделение христианства на католичество и православие. Р. в русской православн. церкви во второй половине 17 в. был вызван сложной политической борьбой. В этот период в России вместе с ростом товарно-денежных отношений происходит дальнейшее закрепощение крестьян, дворянская собственность на землю юридически оформляется «Соборным уложением» 1649 г., укрепляется власть царя, союз гос-ва и церкви, что вызывает резкое недовольство части духовенства и бояр, крестьянства и посадского населения. С целью повышения авторитета церкви и выработки единообразия в церк. службе патриарх Никон провел в 1653 – 1660 гг. реформу, что и явилось поводом для Р. — отделения от русской православн. церкви старообрядчества. Церк. реформа не меняла основ православия, касаясь лишь ряда несущественных его сторон. Однако против реформ выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом. Движущей силой раскола стали многочисленные массы народа — крестьяне и посадские люди. Защищая «старую веру», они боролись на самом деле против ненавистного крепостничества. Репрессии не остановили раскольничьего движения: Р. стал религ. знаменем антифеодальной борьбы. И лишь после подавления крестьянского восстания под предводительством Е. Пугачева в конце 18 в. антифеодальный протест в старообрядческом движении постепенно исчезает.

Распятие

Распятие — изображение Иисуса Христа на кресте, на к-ром он якобы был казнен.

Религия

Религия — одна из форм общественного сознания, в к-рой действительность отражается в фантастических иллюзорных образах, представлениях, понятиях. По своей сущности всякая Р. есть фантастическое отражение «в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 20, с. 328). Тем самым Р. извращает реальные отношения в природе и об-ве, наделяет их вымышленными качествами и свойствами, дезориентирует человека в его стремлении к познанию и преобразованию мира. Будучи отражением полной зависимости людей от социальных условий их существования, Р. закрепляет, увековечивает и оправдывает эту зависимость. Именно поэтому К. Маркс называл Р. «опиумом народа», «иллюзорным счастьем», превратным мировоззрением превратного мира (см. т. 1, с. 415, 414). Основным признаком Р. является вера в сверхъестественное: в бога, в потусторонний мир, в загробное воздаяние, в бессмертие души, в воскресение из мертвых и т. п. Вера в сверхъестественное сводится не только к признанию реальности иллюзорного мира, но и его определяющей роли в настоящем и будущем человека. Тем самым в религ. сознании мир раздваивается на духовный и материальный, естественный и сверхъестественный, действительный и вымышленный. Земное бытие человека, как временное и преходящее, объявляется только подготовкой к вечной жизни в другом мире. Помимо веры в бога Р. включает в себя совокупность религ. действий, обрядов, религ. культов. Назначение культа, считающегося важнейшим средством общения человека с богом, сводится к пропаганде с помощью театрализованных средств религ. представлений, закреплению религ. веры путем воздействия на разум, чувства и эмоции человека. Как правило, религ. комплекс включает также религ. учреждения (церкви, молитвенные дома, мечети, дацаны), в к-рых проводятся богослужения и имеется штат духовенства, выполняющего богослужебные функции. Возникновение Р. было связано с низким уровнем развития общественного производства, обусловившего бессилие и страх человека перед стихийными силами природы, сущность к-рых он не мог объяснить. В эксплуататорском об-ве к зависимости от природы добавился классовый гнет, беспомощность трудящихся перед всеобщей нуждой, отчаянием, закабалением. В. И. Ленин указывал, что «бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» (т. 12, с. 142). Социальной природой Р. определяется и ее классовая сущность. В классовом антагонистическом об-ве Р. защищает эксплуататорские порядки, благословляет классовое неравенство, отстаивает принципы частной собственности. Эксплуататоры всегда использовали Р. для своих политических целей как идейное оружие своего классового господства. Р. — преходящая форма общественного сознания. Она возникла на ранних этапах развития человечества и полностью отомрет в развитом коммунистическом об-ве. Но преодоление ее не может осуществиться автоматически. Для этого необходимо полное уничтожение социальных корней, ее питающих, утверждение научно-материалистического мировоззрения, осуществление программных требований по коммунистическому воспитанию масс, усиление атеистической пропаганды. В наст. вр. все без исключения Р. переживают глубокий кризис. Повсеместное падение влияния Р. находит отражение в росте религ. индифферентизма, разрыве многих верующих с Р. и церковью. Признаками усиливающегося кризиса является наличие большого количества различных богословских течений, предлагающих те или иные рецепты по спасению ее пошатнувшегося авторитета, повышению престижа и согласованию религ. архаизмов с новыми условиями жизни и сознания людей. Об этом свидетельствуют и острые богословские споры по поводу истолкования традиционных религ. представлений, о границах и возможностях их обновления. Особенно сильно подорваны позиции Р. в странах социализма, где она существует как пережиток прошлого.

Реликвии

Реликвии (лат. reliquiae — остатки, останки) — различные предметы, якобы связанные с деятельностью Христа, богородицы, «святых», а также их останки, являющиеся объектами религ. почитания. К Р. относятся мощи, части креста, на к-ром будто был распят Христос, остатки его одежды, одежды богородицы и т. п. Особенно широко культ Р. распространен в католицизме. Нек-рые монастыри до сих пор привлекают паломников, демонстрируя «молоко богородицы», «пот Христа» и пр. Р. служат средством беззастенчивого обмана доверчивых людей, источником значительных доходов церкви.

Реформатские церкви

Реформатские церкви — название кальвинистских церквей континентально-европейского происхождения, в отличие от кальвинистских церквей Англии, Шотландии и США, к-рые называются пресвитерианскими и конгрегационалистскими. Р. ц. очень близки по устройству и вероучению к пресвитерианским церквам. Управляются они выборными лицами — пастором и пресвитером; пасторы и пресвитеры нескольких общин составляют пресвитерию, над к-рой возвышаются провинциальный и национальный синоды. В 1875 г. образован «Всемирный альянс реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианского строения», объединивший пресвитериан и реформатов. Р. ц. имеются в Швейцарии, ФРГ, Франции, Венгрии, Чехословакии, США и др. странах. В СССР реформаты имеются на территории Зап. Украины.