Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Бичурин Никита Яковлевич

Что бы Китайцы побуждались къ женатой жизни чрезъ дозволительное дтоубійство; что бы даже были особенные люди, которые питаются ремесломъ дтоубійства; это могли сказать только Католическіе миссіонеры, для мнимаго возвышенія правилъ ученія Христова, и Европейскіе путешественники, которые имютъ слабость ршительно судить обо всемъ по обозрнію поверхностному. Справедливо, и надобно отдать честь Китайцамъ, что мало неженатыхъ между ними. Отецъ отнюдь непозволитъ возрастному сыну оставаться холостымъ по его вол, и дворянство особенно держится сего правила. Но можно ли подумать, что причиною. сему безнаказанное дтоубійство, преступленіе совершенно противное природ? Правила Китайской религіи искони возложили на сыновей священнйшій долгъ обожать виновниковъ бытія по смерти ихъ и приносить имъ жертвы. Вотъ что каждому отцу внушаетъ набожное влеченіе къ продолженію своего рода. Тотъ, кто по безчадію не иметъ сына, воспитываетъ пріемыша, и предварительно услаждается удовольствіемъ, котораго ожидаетъ отъ смерти. Когда сынъ изготовитъ, гробъ отцу, еще въ живыхъ находящемуся, то послдній необыкновенно восхищается, представляя въ мысляхъ, что онъ достигъ совершеаннго въ сей жизна счастія. Касательно дтоубійства я неотрицаю, что бы не было женщинъ и двицъ, которыя впадши въ слабость не старались бы утаить то, что можетъ изобличить ихъ въ непозволенной любви, и

покрыть стыдомъ цлое семейство. Стыдъ при семъ обстоятельств сковываетъ разумъ человка, и чмъ сильне, тмъ жесточа дйствуетъ. И такъ очень вроятно, что иногда умерщвляютъ незаконнорожденныхъ, особенно въ домахъ, въ которыхъ строго соблюдается нравственность семейства. Что касается до изведенія младенцевъ въ утроб, это незамтное дтоубійство, думать надобно, довольно часто случается, не смотря на то, что въ большихъ городахъ находятся воспитательные домы для принятія незаконнорожденеыхъ. Въ Кита есть обыкновеніе, которое очень легко можетъ доводить Европейціевъ до ложныхъ заключеній. По умствованію Китайцевъ – души умершихъ во младенчеств и въ дтств почитаются несовершенными: по сей причин дтей умершихъ до осьмилтнаго возраста неудостоиваютъ погребенія по обрядамъ, а хоронятъ ихъ подл родовыхъ кладбищъ или въ общихъ могилахъ – безъ церемоніи. Въ южныхъ губерніяхъ даже бросаютъ ихъ и въ рки. Посему то въ Пкин, равно и въ другихъ большихъ городахъ богатые и набожные люди ежедневно высылаютъ телеги, запряженныя волами, собирать умершихъ младенцевъ для отвоза ихъ въ общую могилу. Но безразсудно было бы заключать отсюда, что дтоубійство есть всеобщій порокъ въ Кита; напротивъ оно въ Китайскомъ законодательств поставлено наряду съ первыми государственными преступленіями; даже изведеніе младенца въ утроб подвергнуто жестокому тлесному наказанію.

25

Говорятъ, что не взирая на то многолюдство в] Кита не уменьшается. Города населены чрезвычайно. – Воздланныя земли не пустютъ. Справедливо-ли это?

Отв. "Извстія о многолюдств Китайскаго государства весьма различны. Г. Соинератъ полагаетъ 10, а Г. Стаунтонъ по таблицамъ, полученнымъ Лордомъ Макартнеемъ въ Пекин, по случившемся за годъ до его прибытія народоизчисленіи – 333 м. Езуитъ Аміотъ пріемлетъ почти среднее число изъ сихъ двухъ количествъ; ибо онъ полагаетъ 198 м. Трудно извдать съ достоврностію, чтобы многолюдство въ Китайской имперіи было въ самомъ дл столь чрезвычайно, какъ-то объявлено Мандариномъ Чоу-та-джинъ Англійскому посланнику. Барро не сомнвается нимало въ врности таблицъ. Онъ доказываетъ, что Китайское многолюдство, въ отношеніи къ поверхности земли всего государства, содержится къ Англійскому = 2: 1, и что такое содержаніе въ великихъ городахъ, какъ-то Кантон, Нанкин, Пекин, гд народосчисленіе должно быть показываемо врне, въ сравненіи съ населеніемъ Англинскихъ городовъ, кажется вроятно. – Кто видлъ Кантонъ, и по многолюдству сего города съ его предмстіями будетъ заключать о населеніи всего Китая, тотъ не почтетъ таблицъ Мандарина неврными. Впрочемъ мн показалось весьма страннымъ означеніе въ сихъ таблицахъ для провинціи Печели 664 человка на каждую Англинскую квадратную милю, между тмъ какъ въ провинціи Кангъ-нинъ [99] , которая, по плодоносной своей земл и по выгоднйшему положенію въ разсужденіи внутренней торговли, должна быть несравненно многолюдне, только 300 человкъ. Путешествовавшіе по провинціи Печели описываютъ ее бдною. Самъ Барро говоритъ объ ней, что земля безплодная и обработывается нерачительно, жители кажутся нездоровыми и изнженными; жилища ихъ очень скудны, рыбныхъ ловлей не имется, климатъ ради великихъ лтнихъ жаровъ и жестокаго зимняго холода, вреденъ здоровью, отъ чего умираетъ ежегодно множество народа; и такъ населеніе не можетъ быть многочисленно. Въ самой провинціи Чекіангъ, о которой Барро говоритъ, что земля воздлана повсюду наилучшимъ образомъ и населеніе чрезвычайно, считается 108 человками мене на квадратную милю, нежели въ безплодной Печели. Многолюдство провинціи Кантунгъ, обращающее на себя вниманіе каждаго въ Кантонъ прізжающаго, также весьма несоразмрно, ибо въ ней полагается 264 человка на квадратную милю; слдовательно боле, нежели половиною многочисленне народонаселенія послдней. Сіи сравненія подаютъ мн поводъ сомнваться въ точности таблицъ и предполагать неврность въ учиненіи народосчисленія въ провинціи Печели. Въ самыхъ плодоноснйшихъ странахъ 644 человка на Англійскую квадратную милю показываютъ почти даже невроятное населеніе; въ Англіи считаютъ на милю 120, въ Голландіи 198 человкъ".

99

Нтъ провинціи сего имени.

Сказано выше, что дтоубійство въ Кита есть преступленіе, тайно нкоторыми содлываемое для избавленія себя отъ стыда; что касается до многолюдства, то Китай по государственнымъ спискамъ 1812 года имлъ боле 360 м. жителей обоего пола. Большіе города чрезвычайно населены, особенно въ южномъ Кита. Въ губерніяхъ Цзінъ-су, Ань-Хой и Чже-цзянь считается до 98 м. жителей подъ управленіемъ одного Генералъ-Губернатора. Въ сихъ-то трехъ губерніяхъ во многихъ городахъ живутъ на судахъ, и не смотря на толикое многолюдство, по которому съ сожалніемъ заключаемъ о бдности жителей, сія страна почитается въ Кита жилищемъ изобилія и утхъ, средоточіемъ просвщенія и Промышленности, отечествомъ модъ и вкуса: словомъ она всми единогласно признана земнымъ раемъ. Шань ю Тьхянъ-тханъ; Ся ю су ханъ, на неб есть рай, на земл Су и Ханъ, есть общая пословица. Су и Ханъ суть Су-чжеу и Ханъ-чжеу главные города, первый въ губерніи Цзйнъ-су, а послдній въ губерніи Чже-цзянъ. Трудолюбію и образу земледлія Китайскаго нельзя неотдать справедливости, а законы и мстные чиновники строго наблюдаютъ, чтобы не оставалось ни клока земли незасянной. Почва земли въ губерніи Чжи-ли мстами песчана, да и вообще не очень хлбородна, для того-то и открытъ хлбный каналъ, чтобы снабжать Пекинъ избытками южныхъ странъ. Къ сему надобно присовокупить, что земли при хорошемъ удобреніи и благопріятномъ времени приносятъ богатый урожай: но сіе обиліе раздробившись по великой людности длается малозначущимъ, и при неурожа крестьяне всегда требуютъ вспоможенія отъ правительства.

26

Въ какихъ мстахъ удовольствуются другими жизненными потребностями, кром пшена срацинскаго? гд питаются мясомъ? что стоитъ фунтъ говядины, баранины? какая разность въ цнахъ между говядиною, бараниной и пшеномъ срацинскимъ?

Отв. "Во всемъ Кита срацинское пшено и рыба составляютъ главнйшую пищу. Въ сверныхъ провинціяхъ сется и пшеница. Говядины и баранины дятъ мало; свинины же гораздо боле и при томъ особенно въ южныхъ провинціяхъ".

Пшено срацинское,

огородная зелень и овощи составляютъ существенное пропитаніе Китайцевъ, подобно какъ въ Россіи ржаной хлбъ и щи. Но бдные въ сверномъ Кита питаются просомъ и другими крупами. Хлбное изъ крупичетой, рисовой и пшеничной муки употребляется въ разныхъ видахъ на завтракахъ и ужинахъ, но въ маломъ количеств: ибо сія пища почитается довольно горячею для жаркихъ климатовъ. Пшеницу боле издерживаютъ на куреніе вина. Мясо употребляютъ везд: но только люди достаточные; бднымъ же инымъ во всю жизнь не случится отвдать. Говядину, баранину, молоко и масло коровье употребляютъ только Могаммедане, Маньчжуры, Монголы и нкоторые изъ сверныхъ Китайцевъ; южные Китайцы не могутъ терпть запаха сихъ вещей, и питаются свининою, которая въ Кита отмнно хороша, рыбою, дичиною и домашнею жизностію. Причину таковаго отвращенія должно приписать непривычк. Въ Кита вся удобная земля обработывается; тамъ нтъ ни луговъ, ни паровыхъ полей; по сей причин и скотоводства неимютъ. Не въ большомъ количеств содержатъ воловъ, ословъ, лошадей и лошаковъ въ сверномъ Кита и буйволовъ въ южномъ: но лошадей большею частію, а овецъ и верблюдовъ почти безъ исключенія получаютъ изъ Монголіи. Сверхъ сего убивать воловъ и буйволовъ, какъ скотъ нужный для земледлія, издревле запрещено законами. Какъ скоро падетъ скотина, то хозяинъ обязанъ предъявить о томъ въ судъ и зарыть ее подъ присмотромъ полиціи. Овцы и козы, пригоняемыя въ Китай изъ Тангута и Монголіи, обыкновенно отъ худобы пахнутъ потомъ (псиною): по симъ причинамъ южный Китаецъ не любитъ ни говядины съ бараниной, ни молока съ коровьимъ масломъ. Въ лучшихъ городскихъ трактирахъ кром свинины, поросятъ, курицъ, утокъ и рыбы нтъ другихъ запасовъ, а говядину и баранину держатъ только въ трактирахъ могаммеданскихъ и китайскихъ харчевняхъ. По домамъ же бдные люди дятъ и верблюжину, и ослятину, и коневину, и собакъ, и кошекъ, и все, что случится достать для пропитанія; а что всего отвратительне не имютъ различія между издохшею и битою скотиною. Между прочимъ страннымъ покажется, что въ губерніи Гуанъ-дунъ мясо полоза, которыхъ нарочно воспитываютъ въ домахъ, а въ губерніи Фу-цзянь мясо собачьяго щенка составляютъ первое и лаковое блюдо при стол. Цны хлбу неодинаковы бываютъ, смотря по урожаю; въ Пекин, въ сравненіи съ прочими мстами, дорогъ по причин дальнй доставки. Напр. въ Пекин гинъ лучшей крупичатой муки стоитъ отъ 6 до 10, а въ губерніи Хэ-нань отъ 3 до 6 копекъ серебромъ. Свинина, баранина и говядина, привозимая зимою изъ Монголіи, везд въ одной почти цн, т. е. гинъ отъ 15 до 30 коп. серебромъ.

27

Сказываютъ, что главнйшіе доходы Императора, по извстіямъ должны состоять въ десятой долъ произведеній всхъ земель, располагаются такъ умренно, что не составляютъ даже и тридесятой доли; справедливо-ли?

Отв. "Барро полагаетъ ежегодной подати каждаго въ четыре шиллинга Англійскими деньгами". Поясненіе на сей вопросъ удовлетворительно изложено въ поясненіи на 20-й вопросъ.

X. Нравы

Слово "нравы" мы беремъ не въ отношеніи къ качествамъ одного человка, а въ отношеніи къ цлому народу; и разумемъ подъ онымъ привычки, поступки, даже самыя мннія. Нравы въ семъ смысл взятые составляютъ панораму общественнаго и частнаго народнаго быта.

Нравы получаютъ начало отъ физическаго положенія обитаемой страны и климата, направляются общественнымъ воспитаніемъ, укореняются законами. Это мы говоримъ о коренныхъ нравахъ. Находятся еще побочные нравы, которые одинъ народъ, по стеченію разныхъ причинъ, заимствуетъ у другаго. Исторія Китайской Имперіи представляетъ разительныя доказательства сей истины.

Въ IV и IX статьяхъ сего сочиненія помщены очерки разныхъ Китайскихъ нравовъ: политическихъ, религіозныхъ, гражданскихъ и народныхъ. Здсь остается намъ бросить общій взглядъ на добрые и худые нравы въ одномъ только нравственномъ отношеніи, изслдовать начало добрыхъ и худыхъ народныхъ качествъ.

Въ Кита, гд во всемъ видимъ тоже, что есть у насъ, но не такъ какъ у насъ, и нравы образовались нсколько иначе, нежели у другихъ народовъ. При самомъ переход изъ пастушескаго состоянія въ земледльческое правительство, желая упрочить народное благосостояніе, старалось вводить единство во всемъ. Въ чемъ заключались постановленія по сему предмету при первыхъ двухъ династіяхъ; Cи и Шанъ, не возможно знать; потому что уложенія помянутыхъ Домовъ погибли вмст съ ихъ потомствомъ. Съ 1122 года до Р. X. каждая династія, при самомъ полученіи престола имперіи, вводила единство въ училищномъ воспитаніи юношества, и въ правилахъ обращенія людей разныхъ сословій, единство въ покро и цвтахъ одянія, въ вид и размр колесницъ, единство въ начертаніи буквъ, ихъ выговоровъ, удареній и значеній. Симъ образомъ какъ бы переплавляли цлое государство въ горнил законовъ, и снова начинали великій трудъ въ образованіи народа.

Въ настоящее время, при соблюденіи единства въ гражданскомъ быту, особенное вниманіе обращено на воспитаніе юношества. Кром народныхъ, уздныхъ и высшихъ училищъ, основанныхъ правительствомъ, въ каждомъ селеніи есть деревенское училище, въ которое поступаютъ мальчики достигшіе шестилтняго возраста. Способъ первоначальнаго образованія довольно замчателенъ. При вступленіи мальчика въ училище, учитель прежде всего наставляетъ его въ правилахъ обращенія, и мальчикъ ввечеру, по возвращеніи въ домъ, длаетъ каждому члену семейства учтивый поклонъ по приличію. При обученіи чтенію и письму идеографическихъ буквъ, учитель, изъясняя значеніе каждой буквы, вмст съ тмъ даетъ ему ясное понятіе о какомъ нибудь предмет. Между прочимъ мальчику наиболе вперяютъ неограниченное почтеніе къ родителямъ, повиновеніе предписаніямъ правительства, соблюденіе всхъ обязанностей человка-гражданина. Вотъ почему въ большей части деревенскихъ дтей найдете учтивость и уступчивость въ обращеніи, кротость и степенность въ поведеніи, скромность и разсудительность въ длахъ. По выходъ изъ деревенской школы дти поступаютъ въ какое-либо сословіе. Здсь они подъ надзоромъ старшихъ еще боле утверждаются въ правилахъ училищнаго воспитанія, и сверхъ того научаются трудолюбію въ промышленности и земледліи, бережливости и порядку въ домоводств, трезвости и умеренности во всемъ.

Въ деревняхъ вообще строго соблюдается нравственность. Причиною сему, кром училищнаго воспитанія, надзоръ земскаго начальства за семейнымъ поведеніемъ жителей. Сія обязанность возложена на сотниковъ, десятниковъ и смежныхъ сосдей. Сверхъ сего въ каждомъ род избирается родовый старшина, которому законы даютъ власть разбирать и ршать семейныя дла своего рода. Его суду съ старшими родственниками предоставленъ разводъ мужа съ женою.

Дти чиновниковъ по большой части первое образованіе заимствуютъ у домашнихъ учителей. По полученіи первой ученой степени на испытаніи продолжаютъ ученіе подъ надзоромъ начальства, и занимаются предметами боле нужными на поприщ государственнаго служенія. Въ сравненіи съ дтьми разночинцевъ они совершенне въ образованіи, утонченне во всхъ качествахъ, длающихъ человка любезнымъ въ обществ. Но въ ихъ молчаливомъ удаленіи отъ обращенія съ разночинцами уже обнаруживается аристократическая гордость – не токмо дозволяемая, но даже поддерживаемая законами.