Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда
Шрифт:
полиции нравов Осло, заявившего в прессе, что у него имеются
доказательства, подтверждающие преступную деятельность Сатанистов в
Норвегии, которые в настоящее время являются предметом полицейского
расследования. Эти откровения были встречены "компетентными органами" с
известной долей скептицизма (к тому моменту тема "кровожадного
Сатанинского заговора" уже исчерпала себя в Америке), но невзирая на это,
средства массовой информации продолжали описывать всевозможные
"Сатанинские" преступления как доказательства существования единой
организации. В самый разгар "охоты на ведьм" - Сатанинских групп,
"наводнивших" Норвегию, оккультное общество Ордо Темпли
обвинено в организации жертвоприношений и других преступлениях, но ни одно
из этих обвинений не только не было доказано, но и принято во внимание
каким-либо полицейским чином.
В своей статье Дюрендаль рассказывает, как в конце концов истории о
дьявольских жертвоприношениях исчезли со страниц газет, но, как
выяснилось, ненадолго - с тем лишь, чтобы в 93-ем их место заняли
леденящие кровь повествования о пришествии в мир блэк-метал. Вот что он
пишет:
Все разговоры о Сатанизме, как и представления о нём, являются
порождением фантазий подростков в возрасте от 15 до 18 лет (иногда,
правда, возрастные рамки могут варьироваться от 14 до 25 лет), которым
очень хочется выглядеть злыми и мрачными в глазах окружающих. Иногда они
называют себя нацистами, иногда одинистами, иногда Сатанистами. Иногда же
они хотят быть никем иными, как просто "злыми", разглагольствуя
приблизительно таким образом: "Мы не наци: наци ненавидели жидов, мы же
ненавидим всех". Или: "Мы не расисты. Мы хотим, чтобы страдали все." "Если
наша музыка толкает людей к самоубийству - это замечательно. Таким образом
она способствует очищению вида от слабых особей." Причина, по которой они
получили возможность распространять такую философию посредством магнитных
носителей, заключается в том, что некоторые из них поступали сообразно
словам: одни нападали на людей, другие - на собственность, третьи
оскверняли могилы и поджигали церкви. ...За два года (1991-93) несколько
человек было избито, несколько получили ножевые ранения, по крайней мере
одна (пятнадцатилетняя) девушка был" изнасилована, как подозревают, двумя
семнадцатилетними поджигателями, один из которых был осужден за менее
значительное преступление, и два человека убиты.
Дюрендаль отмечает, что именно пресса приложила все усилия к тому,
чтобы создать впечатление крупномасштабного Сатанинского
христианство в Норвегии. Не удивительно, что это, в свою очередь,
заставило заволноваться как полицию, так и церковь, чему есть множество
подтверждений:
В некоторых местах ажиотаж поиска воображаемых мест ритуалов достиг
панических масштабов, и буквально всё необычное интерпретировалось как
дело рук Сатанистов. У некоторых прихожан, регулярно посещающих церковь,
начали чесаться руки: они требовали незамедлительных действий. Полицейские
и выборные из прихожан по ночам охраняли свои церкви - с разным успехом.
Одну из таких церквей всё-таки сожгли, когда наблюдение за ней сняли - не
все оказались такими сознательными как 67-летний Виктор Андерсон,
священник церкви Святой Троицы в Осло, который, вооружившись топором,
каждую ночь просиживал в ризнице. По его словам: "Если мы хотим остаться
культурной нацией, то должны дать отпор этим плебеям.
После того, как первая волна сенсаций улеглась, пресса подошла к
блэк-метал с более серьёзной стороны. Появился целый ряд различных теорий
о происхождении в Норвегии этого зла, некоторые из которых уже были
представлены в интервью в нашей книге. Причины приводились самые разные:
от негативных культурных веяний (читай: музыки), оккультизма, ситуационных
игр, до критики в адрес церкви за её неспособность привлечь внимание
молодежи, говорить с ней на доступном молодым людям языке. Некоторые
церковники ратовали за ужесточение отношения с молодёжью, а Дюрендаль даже
приводит слова одного консервативного священника, который предлагал
возобновить практику экзорцизма. Несмотря на то, что предлагаемые
решения проблемы разнились друг с другом, не было сомнений в том, что все
выводы были категорически ошибочны.
Что привлекает в работе Дюрендаля - это то, как в ней представлена
роль прессы. Публикуя сенсационные статьи, освещавшие ужасающие (и не
подтверждённые фактами) голословные утверждения о практике
дьяволопоклонничества, бульварная пресса вполне могла способствовать
созданию почвы для самой настоящей преступной деятельности, которая не
замедлила дать о себе знать. Исследование Дюрендаля отчасти доказывает
теорию Симена Мидгьорда, что первоначальные "разоблачения" Сатанинских
ритуалов в 90-91 гг. послужили отправной точкой для идеологии норвежских
Сатанистов, получившей своё развитие внутри блэк-метал сцены.