Корни сознания. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики
Шрифт:
ПСИХОКИНЕЗ
В 1934 году, за несколько месяцев до выхода в свет знаменитой работы доктора Дж. Б. Райна «Экстрасенсорное восприятие», к нему пришел молодой человек, студент, имевший склонность к азартным играм. Сравнив условия, благоприятствующие успеху в экспериментах по ЭСВ, последний обнаружил, что точно такие же условия благоприятствуют успеху в азартных играх. Более того, он утверждал, что временами может воздействовать на материальные процессы — такие, например, как выбрасывание костей — при помощи ума. Поскольку вера в возможность такого рода воздействия является столь же широко распространенной, сколь и древней, традиционно сложилось мнение, что оно вряд ли может служить серьезным предметом для научного исследования. Однако Райн счел, что пробная серия экспериментов, будучи совсем несложной, отнимет у него не много времени и средств. Результаты оказались достаточно впечатляющими и стимулировали дальнейшие исследования.
Тщательное протоколирование экспериментов, продолжавшееся последующие десять лет, исключало возможность отнесения результатов за счет использования кости со смещенным центром тяжести. Для того чтобы испытуемый не мог использовать особые приемы бросания кости, применялись специальные стаканы. Еще позже для бросания кости стали применяться барабаны с электрическим приводом, причем для устранения возможной ошибки со стороны экспериментатора кость автоматически фотографировалась. В целом эксперименты сводились к тому, что испытуемого просили заставить кость выпадать определенной целевой стороной. Затем проводились многократные выбрасывания кости, после чего выбиралась другая целевая сторона.
К концу 1941 года было проведено в общей сложности 651.261 выбрасываний кости. Суммарный результат экспериментов свидетельствовал о явлении, вероятность которого равнялась одному случаю из десяти в сто пятнадцатой степени. Тем не менее Райн не решался опубликовать эти результаты. Научный мир еще продолжал эмоционально реагировать на его сообщение о доказательстве ЭСВ, и он не видел необходимости в том, чтобы будоражить научные круги сообщением о еще одном неортодоксальном открытии.
В 1942 году была мобилизована большая часть персонала лаборатории парапсихологии, так что продолжать опыты по психокинезу (ПК) стало тяжело. В это время Райн просматривает записи экспериментов, проводившихся ранее. Порядок ведения записей открывал возможности для многостороннего анализа результатов, благодаря чему, например, несколькими месяцами ранее было обнаружено, что к концу эксперимента показатели ЭСВ падают. Можно было предположить, что если бы вышеприведенные результаты опытов по ПК были обусловлены случайностью, артефактами или мошенничеством, то частота «совпадений» была бы постоянной на протяжении всего эксперимента и не понижалась.
В ходе этого анализа выяснилось, что основное число совпадений было сосредоточено в начале каждого круга из 24 бросаний кости. Кроме того, большее число совпадений было и в начальных кругах каждого эксперимента (обычно эксперимент состоял из десяти таких кругов). Обнаруженная закономерность не была зафиксирована во время экспериментов, поскольку ни экспериментатор, ни испытуемый не ожидали ничего подобного. Вероятность того, что выявленное распределение совпадений произошло случайно, равнялась приблизительно одной сто миллионной. Это свидетельствовало о возможных психологических влияниях, родственных тем, которые были отмечены в случае ЭСВ, и сделало материал по ПК достаточно весомым для публикации. Первая из статей, посвященных ПК, появилась в «Парапсихологическом Журнале» в 1943 году. За ней последовали многие другие.
В 1946 году было опубликовано сообщение о «психокинетическом состязании» между игроками-ветеранами и студентами-богословами. В атмосфере соперничества обе группы показали результаты, значительно превосходившие случайные. В других экспериментах стали использовать более сложное оборудование, такое, как чувствительные системы маятников, приборы для измерения скорости роста растений, а также полиграфы, [39] подсоединенные к растениям и живым тканям.
Одним из интенсивных способов «психокинезометрии» является мыслефотография, или просто мыслеграфия. Сообщения о фотографиях духов или «дополнительных» лиц, возникавших на пленке после ее обработки, начали появляться с появлением фотографии как таковой. Отдельные лица утверждали даже, будто могут фотографировать человеческие мыслеформы. Фотографии такого рода почти всегда расценивались как дешевое надувательство, и доказать обратное было нелегко. В 1910 году серию экспериментов по мыслеграфии провел профессор литературы Токийского Императорского университета доктор ТОМОКИТИ ФУКУРАИ. Опубликованные им открытия вызвали столь враждебную реакцию со стороны японских научных кругов, что он вынужден был оставить занимаемую должность. Свои исследования Фукураи продолжал в буддистском университете, действующем при храме эзотерической секты Шингон на вершине горы Койя. В 1931 году его работы были переведены на английский язык и изданы в книге под общим названием «Дух и таинственный мир». Хотя эта книга свидетельствовала о тщательно спланированных научных исследованиях, к принятию фактов такого рода, тем более включенных в систему буддистской философии, не были готовы даже парапсихологи того времени.
39
Полиграф — многоканальный осциллограф, регистрирующий реакции организма, известный также как "детектор лжи". — Прим. пер.
К мыслеграфии никто серьезно не относился вплоть до конца 50-х годов, когда редкие мыслеграфические дарования были обнаружены у малообразованного чикагского посыльного ТЕДА СИРАЙОСА. Его способности раскрылись после того, как он однажды позволил одному своему другу загипнотизировать себя — затем только, чтобы убить время. Находясь в этом состоянии, он заявил, что может описать место, в котором зарыто сокровище. Тогда друг внушил Сирайосу, чтобы он сосредоточился на выполнении фотографии этого места, а сам направил фотоаппарат на белую стену и спустил затвор. Клад они так и не нашли. Однако к их общему удивлению на фотографии действительно появились изображения вещей, которых не было в комнате.
Этот феномен попал в поле зрения членов Иллинойского отделения Общества психических исследований, которые в конце концов уговорили денверского психиатра ДЖУЛА ЭЙЗЕНБУДА посетить один из сеансов Сирайоса. После ряда неудачных попыток Сирайос добился успеха, который произвел на Эйзенбуда очень сильное впечатление. Эйзенбуд не был новичком в области парапсихологических исследований, однако к феноменам такого типа он был неподготовлен. Проведя бессонную ночь, он пригласил Сирайоса в Денвер для дальнейших исследований. Следующие два года Эйзенбуд исследовал его в условиях, полностью удовлетворяющих требованиям научного опыта. Будучи в совершенстве знаком с историей мошенничества и легковерия в исследованиях такого рода, он предпринял все возможные меры предосторожности, чтобы избежать ошибок предшественников. В 1966 году он опубликовал результаты своих наблюдений в книге «Мир Теда Сирайоса».
Временами ум Теда образует изображения на фотопленке совершенно удивительным способом. Однажды Тед в присутствии нескольких наблюдателей пытался воспроизвести виды средневекового города Ротенбурга. Затем экспериментаторы попросили его воспроизвести изображение старого оперного театра в Сентрал-Сити, штат Колорадо. Сирайос согласился и спросил, не хотят ли экспериментаторы получить составленное изображение. Результаты были поразительны. Изображение на фотографии очень напоминало конюшню, находившуюся как раз напротив оперного театра. Однако вместо кирпичной кладки на фотографии ясно была видна каменная кладка, характерная для средневековых построек.
На цветной вкладке [40] помещена увеличенная мыслеграфия хилтоновского отеля в Денвере, выполненная при помощи «Поляроида-100». Эйзенбуд держал фотоаппарат, направив его на лоб Сирайоса, в то время как последний пытался воспроизвести изображение чикагского «Хилтона» («Я промазал, черт подери»). Эйзенбуд обращает внимание на то, что данная фотография могла быть сделана лишь при помощи объектива, отличного от объектива «Поляроида-100», более того, — из точки, расположенной высоко над землей, среди крон деревьев. Это предполагает, что мыслеграфия связана с внетелесными или ясновидческими состояниями.
40
К сожалению, эту вкладку и другие фотографии средствами Самиздата воспроизвести не удалось, — Прим. пер.
О том, что размах такого видения простирается на огромные расстояния, можно судить по фотографии советской ракеты «Восток». В ходе тщательных поисков среди появлявшихся в мировой печати фотоматериалов, не удалось обнаружить ни одной фотографии, которая напоминала бы эту.
Согласно Эйзенбуду, фотографические эффекты, демонстрируемые Сирайосом, стоят в одном ряду с теми издревле известными явлениями, которые предполагают существование активных анимистических сил.
«Что касается материала для построения теоретической структуры, которая могла бы стать мостом через пропасть между умом и внешним ему миром… то начинать, я полагаю, нужно с того места, где находится Тед… Ибо исследуя эти образы и изображения, а также явления, подобные снам, галлюцинациям и видениям (явления не менее удивительные, чем изображения Теда, но гораздо более привычные), мы всякий раз сталкиваемся с различными организованными сущностями, одной ногой стоящими в реальном для нас мире, а другой — в мире необычном, обычно называемом нами призрачным».