Литературные воспоминания
Шрифт:
менее женской. Тайна этого обаяния заключалась в какой-то апатической, ленивой нервозности характера, позволявшей 0гареву постепенно достигать
крайних границ как в жизни, так и в мысли и уживаться, страдая, со всеми
самыми невозможными положениями легко, как у себя дома. (Прим. П. В.
Анненкова.)
[227] Тучков Алексей Алексеевич (1800—1879) — отец второй жены Н. П.
Огарева Н. А. Тучковой, впоследствии гражданской жены Герцена. В молодости
был связан с декабристами.
видимому, в 1843 г.) познакомился и близко сошелся с А. И. Герценом. В
дальнейшем неоднократно бывал у Герцена за границей и содействовал перевозке
в Россию его изданий.
Обаятельность, цельность натуры и нравственная чистота при независимом
и передовом образе мыслей действительно сделали Огарева нравственной
совестью близких ему людей — Герцена, Натальи Александровны, а затем и
семейства Тучковых. Анненков мог воочию наблюдать это, общаясь с семейством
Герцена и Тучкова в 1847—1848 гг, в Париже, а затем часто бывая в доме
Тучковых, в имениях Сатина и Огарева в Инсарском и Саранском уездах
Пензенской губернии, когда он в 1849—1850 гг. жил неподалеку от них в своей
симбирской деревне (см. Анненков и его друзья, стр. 636—654).
О жизни в Соколове летом 1845 и 1846 гг. см.: «Былое и думы» А. И.
Герцена, часть четвертая, гл. XXXII; «Литературные воспоминания» И. И.
Панаева, часть вторая, гл. V.
Из «постоянных посетителей Соколова», кроме близких друзей — Герцена, Панаева И. И. с женой и Н. А. Некрасова, Анненков называет: Павлова Ивана
Васильевича (1823—1904) — публициста, в дальнейшем редактора
славянофильского журнала «Московский вестник» (1860);
Щепкина Михаила Семеновича (1788—1863) — известного русского актера, друга Белинского и Герцена, жившего тогда на даче неподалеку от Соколова; Засядко Дмитрия Александровича —товарища М. Е. Салтыкова-Щедрина
по лицею, приятеля Огарева и Некрасова, входившего в литературное окружение
«Отечественных записок» при Белинском, а затем «Современника»;
Горбунова Кирилла Антоновича (1822—1893) — художника-портретиста,
впоследствии академика, тесно связанного тогда с Белинским и Герценом
(оставил известный портрет Белинского).
[228] Белинский иначе оценивал «русский социализм» славянофилов. Когда
Кавелина восхитило то, что славянофил Ю. Самарин говорил о народе в своей
статье «О мнениях «Современника», исторических и литературных»
(«Москвитянин», 1847, ч. II), Белинский ему ответил: «Перечтите-ка да
переведите эти фразы на простые понятия — так и увидите, что это целиком
взятые у французских социалистов и плохо понятые понятия о народе, абстрактно
примененные
[229] Это изречение Прудона содержится в его книге «Что такое
собственность?» (см. прим. 65 к стр. 209). Герцен и Белинский были увлечены
425
этой книгой Прудона, содержавшей резкие нападки на буржуазную собственность
(см., например, запись Герцена в его дневнике от 3 декабря 1844 г.— Герцен, т. II, стр. 391). Изречение Вильгельма Вейтлинга (1808—1871) содержится в его
основной работе «Гарантии гармонии и свободы»; портной по профессии, один из
теоретиков утопического уравнительного коммунизма, Вейтлинг был активным
деятелем рабочего движения в Германии. Анненков познакомился с ним через К.
Маркса в 1846 г. в Брюсселе. Ниже Анненков приводит фразы из крикливых
социал-утопических трактатов, которые во множестве появлялись накануне
революции 1848 г. Анненков знакомился с ними, живя в 1846—1848 гг. за
границей, большей частью в Париже. Некоторые из этих трактатов эпигонского
социализма он называл в своих «Парижских письмах».
[230] «Системы» Клода-Анри Сен-Симона (1760—1825) и Шарля Фурье
(см. прим. 65 к стр. 209) — учения этих классиков утопического социализма об
устройстве общества будущего. Сен-Симон предполагал иерархическую
структуру будущего промышленного строя, наличие в нем, наряду с рабочими, общественных чиновников из банкиров, фабрикантов и т. д., за которыми
сохранялось командующее и привилегированное положение. Фурье предполагал
распределение людей в обществе по ячейкам-фаланстерам, в зависимости от их
склонности, страстей и талантов.— Новый, или «воюющий», социализм —
социал-утопические обличения и программы буржуазных демократов сороковых
годов, главным образом французских — Кабе, Леру, Луи Блана и др.
[231] Кстати заметить еще факт. Для Белинского, собственно, был сделан в
Петербурге одним ид приятелей перевод нескольких глав и важнейших мест из
книги Фейербаха, и он мог, так сказать, осязательно познакомиться с процессом
критики, опрокидывавшей его старые мистические и философские идолы. Нужно
ли прибавлять, что Белинский был поражен и оглушен до того, что оставался
совершенно нем перед нею и утерял способность предъявлять какие-либо
вопросы от себя, чем всегда так отличался. (Прим, П. В. Анненкова.) Известная книга Фейербаха (1804—1872) — «Сущность христианства»
(1841). Белинский впервые узнал о Фейербахе и других левогегельянцах
(Штраусе, Бруно Бауэре) из письма В. П. Боткина к нему от 22 марта 1842 г.