Лоскутная философия
Шрифт:
Казус фигового листка. Как было: съев плод познания зла-добра и презрев древо Жизни, Ева с Адамом вдруг обнаружили, что - нагие, и устыдились. Да, устыдились того, как созданы.
Что для Бога "добро зел'o" (Быт. 1, 31), для Адама и Евы стало стыдом. И злом. В Боге Ева с Адамом были окутаны кровом истинным. По разрыву ж с Ним вид замкнувшейся в кожу пары, раньше открытой всей своей сущностью, - вид такой был ужасен, как фрикадельки. Сняв Божьи ризы, что люди делают? Ищут, чем бы прикрыть себя. Божий взгляд на них как на доброе померещился первой паре, знавшей своё "добро", то есть меру, несоответственным. Разуверившись в Боге, счётшем тела людей и свободу тел оптимальными, предки вздумали, что такая
Прикрылись. Тканью с моралью. То есть они как бы сам с усам, они "добрые". А вот то, что в эдеме, что отпечаталось даже в них самих - то "недоброе".
Это был акт отрыва пары от Бога, так и от дружеских с миром связей, связей любовных. То есть от Эроса. Было кончено с чувством, зиджущим тварность волею Бога. Паре помнилось, что коль в момент любви размывается (ослабляется) разум, то это плохо. Ева с Адамом гнали любовное и по времени, и по месту, - всё ради разума, помогавшего им рвать с Богом, - и наслаждение свели к мигу вместо эдемской вечной безмерности, чтоб весь прочий срок упражнять свои "зло" с "добром" и творить по их правилам. Вот ключ фрейдовской сублимации. Люди, Фрейд учил, трансформируют Эрос в "дело культуры".
Это и был слом рая в пращурах прежде, чем, скрытых листьями фиги, Бог их прогнал - из рая и от Себя.
228
В США принят закон о браках ЛГБТеев. Плохо ли? Хорошо. "Нормальным" впредь прав прибавилось, раз они теперь, пусть "нормальные", могут быть в браке с геем. Есть лишний выбор, коего не было. Больше прав - лучше. Лучше для всех для нас. Появился шанс апгрейдовки ветхой "нормальности". Ведь в конце концов гении - ненормальные. А сказать человеку, что он "нормальный" - значит обидеть. Житель грядущего будет именно ненормальный сверхчеловек с расширенной практикой сексуальности. Чтоб понять дурь "нормального", с точки зрения Бога, парня или девицы, всю мракобесность их представлений, в шутку представим Бога с вагиной либо же с членом. Сущее - вовне пола. Нужно лишить пол святости - и подать его первородным грехом. А значит закон в США - ключ нового виденья сексуальных проблем. Евангелье: "не иначе узнал грех, как из законов" (Рим. 7, 7). Так что закон явил скверну нашей "нормальной" гетеро-сексуальности, как бы дико нам ни казалось.
229
В тиши, полнейшей и многодневной, вдруг слышишь Бога. В наполненном гвалтом мире слышишь лишь гвалт. Решаешься тиши требовать. Но скоп злобствует и шумит о якобы покушении на права и свободы: правда, мол, в общем! в массовом вкусе! Скоп в дикий крик кричит, думая, что ведёт таким образом просвещение, сея "доброе, вечное", плюс "разумное". При всё том скоп не хочет знать ни ту тишь, о которой речь, ни тебя вместе с Богом.
230
Филологам и теологам. Почему Русь "Святая", а патриарх - "Святейший", а?
231
Человечество В нашей жизни пусто, как в могиле.
В наших душах стыло, как во льду.
Мы притворщики из рода "милых".
Вероятно, нам гореть в аду.
232
"Ты" и "вы" - доказательство Божьего бытия. Не важно, есть или нет Бог. Важно, что мы обращаемся с Ним на "ты", как с близкими. Остальным же мы "выкаем", что показывает, что они нам чужие и не нужны нам. То есть не Бог отнюдь, а они НЕ ЕСТЬ при всей видимой их реальности.
233
Может, я твержу странное. Может, я твержу дикое. Зато я твержу так, а не что земля круглая и что женщине надо в храм входить в парандже и что Бог есть мораль; и что главный мыслитель - Треплер, лучший стилист - Гламурова; что М должен поганить мир, Ж - понашивать да ему подставляться; что всякий олух,
234
Божья этика - что всё в мире "добро зел'o" - попрана комлем древа познания зла/добра.
235
Встречи М и Ж сводят в рамки морали, чтобы замедлить резкий срыв в пропасть, в малоосмысленный вопль тел, устремлённых друг к другу. Есть исключения. Но, как правило: где мужчина и женщина - там эдем, кубок полон, пламя без дров горит. Где она и он слиты - там мы как Бог.
Рознь - с умыслом. Если вспомнить, как всяк нелеп в сём мире: заболевающий и давящийся пищей, и задевающий за углы, икающий ни с того с сего, страдающий от жары и холода, потому что расколот в эти вот п'oлы, то сознаёшь: не к счастью "твари по паре", но с жутким замыслом извести нас. Я б стал могуч, как бог, доведись мне быть целостным! Первозданный, с невыломанным ребром как с Евой, я Богу в пагубу. И сейчас, рядом с сей незнакомкою, я, идущий к концу, сдыхающий, говорю себе тайному: вдруг она есть та самая, что была вне судьбы моей, но какую нашёл-таки? Не отсюда ль все беды, что я - не с той всю жизнь?
236
Первородный грех есть наш бог. Не чувствуя, что попали в ад своей волей, хаем природу, где царят дикие, дескать, нравы и нам мешают. Только лишь этика и законы, мыслим, улучшат мир. Бог стирается, точно нет Его. В лучшем случае Бог замолчан. Лейбниц оправдывал допущение Богом зла в мире так: оскорблением всемогуществу Бога было бы мнение, что со злом Он не справился; нет, причина зла в том, что в природе есть правила собственные, нативные; Бог бессилен, ибо законы сильней Его; в них причина зла, сходно как и добра (Г. Лейбниц. Теодицея).
Коротко, зло оправдано тем, что оно - в законе. Зло узаконено. Здесь особый глум: знать про Бога и усмехаться: Бог-то Ты Бог пускай, но вот ВЕЧНЫЕ ИСТИНЫ Бога круче и выше!
Лейбниц, ходок за нас, мне понятен. Ибо не может ведь человек отказаться от "зла", что выдумал, съев плод знания "зла" с "добром"?
Получается, вытурь змея и будь при мысли, что человеку, сходно как Богу, всё суть "добро зел'o", первопредок, действуя без оглядки, плох ли рай или благ, и жил бы в нём в райской радости. Но он жизнь оморалил. Наша жизнь - нравственна. А поскольку мораль есть нормы, то, соответственно, наши души с телами вставлены в рамки. Кто мы вне рамок - нам не открыто. Рост у нас позволителен адекватному нормам, прочее гонится. Выше сказано, как убиты в нас оказались ан'aмнезис с фантазийностью, как надёжно укрыты "фиговым листиком" наши чувства, как всё активнее девальвируют наше зрение, слух, тактильность. Жизнь впредь искусственна, неестественна. Приключилась подмена: Бога Живого кроет бог этики, бог понятий и слов. Устроилось, что спроси, чт'o дал Бог, услышите: Бог велел "не убий", "не кради" и "не прелюбодействуй". Род людской превратил в Бога знание зла с добром - первородный свой грех.
237
Реальность и мои шутки.
Мните, я нуден? Нет, радикален. Крайний ум обвиняется, где-то слышал, в безумии как в изъяне. Только посредственность хороша, мол; выйти из массы - это как выйти из человечества... Кто сказал так? Паскаль? Не нуден я, радикален. Назойлив же - скоп как раз. Также - алчен, корыстен. Казалось бы, никого я не трогаю в захолустье, вдруг SMS-ка, "вам супер-шутки для настроения - НашаРaша с КомедиКлаб. Звоните. 100 руб. минута". Мнят развлекать морально, то есть за деньги, 100 руб. минута. Деньги у скопа - форма морали, высшая форма.