Мать. Вопросы и ответы 1950-1951 гг

Мать

Не лучше ли сначала усмирить собственную волю и прислушаться к внутреннему голосу?! Это было бы разумнее.

Вы видите, мы нашли уже несколько способов предложить свою волю в дар Божественному, и первый – вообще ничего не хотеть! Второй – делать то, чего хотят все, но только не ты сам! Третий – хотеть чего-то и сделать это, а затем предложить все в дар Божественному!

Верный путь состоит в том, чтобы ясно определить для себя устремления собственной воли и сопоставить их со своим высшим идеалом, посмотреть, как они будут выглядеть, если их провести перед этим экраном. Если отображение неустойчиво, в очертаниях есть колебания, можете быть уверены – дело нуждается в проверке. Если, наоборот, все проходит спокойно, никаких противоречий не возникает, можете попробовать осуществить ваши намерения и посмотреть, к чему это приведет. Но здесь возникает еще один трудный вопрос… Есть люди, которые, считая главным принципом духовной жизни сохранение внутреннего покоя, придерживаются той точки зрения, что всё, что происходит, происходит по воле Бога – очень удобный

подход для сохранения спокойствия, лучшего нет (впрочем, как мы сейчас увидим, он есть, но осуществить его намного труднее). Таким образом, если ваша воля наталкивается на сопротивление, вы говорите, что такова Господня воля; не теряя спокойствия, вы сделали все, что могли (в этом деле), и хотя результат вышел не тот, которого вы ожидали, вы не позволили нарушить свой внутренний мир. (Заметьте, что это совсем не просто, это уже серьезное достижение, но не исчерпывающее). Но вполне может оказаться и так, что, несмотря на противодействие обстоятельств, устремление вашей воли верно. В этом случае разрешить ситуацию намного труднее. Прежде всего, как узнать, действительно ли ваша воля соответствует истине?.. Предположим, вы способны с полной беспристрастностью, со спокойствием и невозмутимостью, оставив, насколько возможно, свой эгоизм, трезво оценить происшедшее и, даже видя, что все совершилось наперекор вашей воле, со всей очевидностью для вас омрачившись ложью, сохранять внутреннее спокойствие; но вы также способны увидеть и понять, что, хотя ваша воля и натолкнулась на противодействие по какой-то неизвестной причине, само устремление вашей воли не ложно и вы с самого начала знали, как все должно было быть по истине, но эта истина по той или иной причине не воплотилась. И тогда нужно взять на себя труд выяснить эту причину. Это уже более сложная задача… однако, если вы увеличите свое видение «вширь и ввысь», то вам сразу же станет ясно, к какому положению вещей привело бы исполнение вашей воли и каковы были бы последствия дальнейшего развития сложившейся таким образом ситуации. А если вы сумеете заглянуть еще дальше, вы увидите, что устремление вашей воли (каким бы истинным в свое время оно вам ни казалось) выражает все же лишь некоторую частичную истину, которая не соответствует истине более общей, коллективной, а тем более, истине универсальной; поэтому если она была бы в тот момент по вашему замыслу осуществлена, это нарушило бы развитие определенного целого и многого из того, что составляет некоторую часть божественной Работы (на самом деле, все сущее есть часть божественной Работы, весь сотворенный мир, вся вселенная), иначе говоря, в одной из частей всеобщего целого создалось бы отставание в развитии.

Постоянно можно слышать вопрос о том, почему, если Божественное всемогуще, в мире до сих пор нет изменений к лучшему. Причина в сказанном.

Заметьте также, что ваши представления о том, что должно произойти в будущем, бесконечно далеки от того, что на самом деле совершится, далеки уже потому, что (даже если вы изо всех сил будете стремиться к наиболее целостному видению) из вашего поля зрения все-таки выпадет столько всего во вселенной, что реализация цели, соответствующей вашему видению, окажется почти одномерной или до такой степени мелкой, ограниченной, что в результате большая часть вселенной останется без изменений. Более того, даже если вы обладаете очень широким видением целого, осознаете глобальные принципы и направления его развития и для их осуществления сами двигаетесь по подготовленному пути – ибо среди путей, как и среди людей, есть уже подготовленные, – не желая терпеливо ждать, пока до вашего уровня поднимется всё, что позади, то есть, если вы хотите осуществить нечто очень близкое к подлинной Истине, от которой так далек мир в его нынешнем состоянии, то что тогда произойдет? Разрыв целостности, нарушение не только гармонии в мире, но и вообще равновесия, поскольку в результате такого подхода целый пласт всего существующего не сможет участвовать в вашем предприятии. Вследствие этого вы придете не к воплощению Божественного во всем, но к частной, ничтожно малой реализации, и вы не достигнете ничего из того, что должно быть осуществлено в конечном итоге.

Поэтому не следует проявлять нетерпения, падать духом, поддаваться разочарованию и унынию, если истина, открывшаяся вам, не может быть воплощена немедленно. И конечно же, совсем не стоит огорчаться, унывать, отчаиваться, если вы совершили ошибку, так как всякая ошибка может быть исправлена; допущенная ошибка предоставляет вам возможность обратиться к внутренней работе над собой, сделать еще один шаг в своем развитии и поэтому радоваться! Но положение становится намного более серьезным труднопреодолимым, когда вам открылось нечто истинное, совершенно истинное, а для воплощения в мире при современном его состоянии мира это оказывается преждевременным. Нельзя сказать, что с подобным обстоятельством сталкивается множество людей, тем не менее, возможно, что с вами такое произойдет, и тогда нужно вооружиться огромным терпением, проявить глубокое понимание ситуации и признаться себе, что хотя осознанная вами истина – действительно истина, но все же не окончательная, не полная, так как есть и другие уже действующие в мире истины, с которыми она не согласуется, а главное, не соответствует тем возможностям в мире, которые позволили бы ее воплотить, и вы должны признать, что поторопились с этим, отчего данная вам истина не была принята миром. Но отсюда не следует делать вывод о том, что исходная истина была ложной, нужно расценивать ее именно как преждевременную и твердо и терпеливо хранить ее в неприкосновенности до того времени, когда станет возможной ее реализация.

Окончательная победа всегда остается за самыми стойкими и терпеливыми.

(Мать продолжает чтение беседы:) «[…] вы говорите: «Я отдаю свою волю Божественному… Да поможет мне в этом Божественная Воля». Ваша воля должна действовать с неослабевающей силой и настойчивостью, и пользоваться ею нужно не по мелочам, как, например, чтобы принять решение в отдельно взятом случае или испросить себе какую-то вещь, она должна быть мощным стремлением, полностью сосредоточенным на достижении главной цели».

В этом состоит настоящее решение всей нашей проблемы. В каждое мгновение вы можете приносить свою волю в дар Божественному в стремлении к Нему, причем оно выражается очень просто и не только в словах: «Господи, да будет воля Твоя», но: «Господи, позволь мне сделать как можно лучше наилучшее из того, что можно сделать». Вы можете не знать, что в данный момент есть наилучшее из того, что можно сделать, не знать, как это сделать, но можете предоставить собственную волю в распоряжение Божественного, чтобы наилучшим образом сделать наилучшее из того, что можно сделать. Увидите, что результаты выйдут удивительные. Если вы будете выполнять это сознательно, искренне, настойчиво и постоянно, вы обнаружите, что продвигаетесь вперед гигантскими шагами. Со всем пылом души и всей силой собственной воли во всякое мгновение своей жизни делайте наилучшим образом наилучшее из того, что можно сделать. И пусть вас не занимает то, как поступают и что делают другие, – я повторяю и буду повторять это постоянно, но следовало бы еще чаще.

Никогда не судите других: «Такой-то не делает того-то, этот делает не то, а тот делает то, что не должен» – это не ваша забота. Вы были призваны на землю воплотиться в физическом теле с определенной целью – сделать это тело как можно более сознательным, обратить его в совершенное и сознательное орудие Божественного. И вам отпущено определенное количество субстанции во всех мирах – ментальном, витальном, физическом – соразмерно тому, что Он ожидает от вас, и окружающие вас обстоятельства соразмерны тому, что Он ожидает от вас, поэтому те, кто жалуется на свою «ужасную» жизнь, на то, что хуже них на свете никто не живет, эти люди – ослы! Каждому дается такая жизнь, которая способствует его развитию, каждый получает тот опыт, который содействует его всестороннему развитию, и встречает те трудности, которые помогают ему достичь полной самореализации.

Если вы внимательно понаблюдаете за собой, то обнаружите, что у вас, как и у каждого человека, есть свойство, противоположное той добродетели (я говорю о «добродетели» в самом широком и самом возвышенном смысле слова), которую вы должны обрести в своей жизни. У каждого из вас есть в этой жизни своя цель, своя миссия, каждому предстоит достичь особой, индивидуальной самореализации, поэтому в вас самих сосредоточены все препятствия, необходимые для того, чтобы ваша самореализация была совершенной. Вы постоянно можете наблюдать, что в вас на равных сосуществуют свет и тень: если у вас есть какая-то способность, то непременно есть и свойство, отрицающее эту способность. Если же вы найдете в себе нечто очень темное, будьте уверены, в вас скрыт также и великий свет. И вам нужно понять, как использовать мрак, чтобы воссиял свет.

Об этом свойстве мало говорят, но оно очень важно. Внимательное наблюдение покажет вам, что оно присуще всем людям. Оно приводит к утверждению парадоксальному, но абсолютно верному для самых разных случаев. Например, самый отпетый вор может стать честнейшим человеком (сказано, конечно же, не для того, чтобы поощрять воровство среди вас!), самый отъявленный лжец – настоящим правдолюбцем. Поэтому не отчаивайтесь, когда обнаружите в себе серьезную слабость, ведь возможно, она говорит о скрытом присутствии большой божественной силы. Не говорите себе: «Я такой-то и такой-то, и другим мне никогда не стать»… это неверно. Вы «такой» именно потому, что должны обрести полностью противоположное качество. И все ваши трудности существуют как раз для того, чтобы вы сумели преобразовать их в истину, которая скрыто стоит за ними.

Как только вы осознаете это, множество ваших тревог исчезнет, и вы будете даже радоваться, находя в себе темные тени. Обнаружив в себе много слишком «черного», вы будете относиться к этому как к свидетельству той высоты, на которую вы способны подняться; если пропасть очень глубока, то и восхождение будет великим. Этот же принцип действует и на вселенском уровне; пользуясь хорошо знакомой вам терминологией индуизма, можно сказать, что самым сильным асурам суждено стать самыми мощными существами Света. Когда они обратятся к истине, они станут высшими существами сотворенного мира. И говорю это не для того, чтобы вы увлеклись «асуричностью», а для того, чтобы это помогло вам расширить сознание и оставить распространенные представления о непримиримом противостоянии добра и зла, так как, если вы останетесь на этой почве, о вашем духовном росте не может быть и речи.

Если мир не был бы по сути своей полной противоположностью того, чем он стал, надеяться сейчас было бы не на что. Ибо нынешнее его состояние – это пропасть столь глубокая, несознательность столь велика, что если бы все это не служило указанием на присутствие всеобщего сознания, то не оставалось бы ничего, кроме как «собираться и уходить». В мире всегда были люди, которые, подобно Шанкаре, не видели дальше кончика своего носа и утверждали, что мир не стоит того, чтобы жить в нем, так как это невозможно и бесполезно тратить на это силы; так что лучше всего считать мир иллюзией и оставить его, потому что сделать ничего нельзя. Я же, напротив, говорю вам: именно потому, что все в мире так скверно, мрачно, безобразно, несознательно, что в нем столько страданий и бед, он может стать воплощением высшей Красоты, Света, Сознания и Блаженства.