Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Шрифт:
Витальный страх связан с чувствами и ощущениями. Представьте, что вы попали в условия, когда вам очень жарко или, наоборот, очень холодно, вас бросает в пот от одной мысли, что вы можете замерзнуть, вы испытываете другие неприятные ощущения. И вот вы чувствуете, что сердце ваше начинает биться все быстрее, вас начинает знобить, поднимается температура, кровь застывает в жилах, и вы начинаете замерзать.
Что касается физического страха, то… Он становится доступным восприятию лишь в том случае, когда вы сумели избавиться от страха первых двух видов, заметить и осознать которые бывает обычно гораздо проще. Но именно они скрывают от вас проявления физического страха, так что только освободившись от них, вы сможете понять, что такое страх тела, ощутить его. Это своего рода дрожь, мелкий трепет, проникающий в клетки и передающийся им. Но, разумеется, это совсем не то, что сердцебиение. Страх в виде мелкой быстрой дрожи испытывают именно сами клетки. Преодолеть его очень трудно. Но возможно.
На самом деле, вы, конечно же, сталкивались и с этим видом страха, например когда вам нужно было выполнить какое-то физическое упражнение, которого вы до этого никогда не делали или делали достаточно редко, тогда эта лихорадка
Являются ли болезни проверкой наших действительных достижений в йоге?
Проверкой? Вовсе нет.
Ты хочешь сказать, что болезнь намеренно, с умыслом дается тебе для того, чтобы ты мог улучшить свои способности на пути йоги? Конечно же, это не так. Но мы можем, поменяв местами в этой мысли причину и следствие и несколько обобщив ее, сказать, что есть люди, чье стремление настолько непоколебимо, чья воля достичь все больших высот в самосовершенствовании настолько всепоглощающа, что они используют каждое явление, событие своей жизни как средство для достижения своей главной цели. Я знала людей, которые относились ко всякой своей болезни как к проявлению Божественной Милости, посылающей им это испытание для того, чтобы помочь им в движении по пути. Они рассматривали случившееся как хороший знак, потому что теперь у них появлялась возможность найти причину болезни, а значит, какой-то изъян в себе, избавившись от которого можно было бы не только вылечиться, но и сделать шаг вперед в своем развитии. Я знала несколько таких людей и, надо сказать, их внутренний рост был ошеломляюще быстрым. Но, с другой стороны, встречается и прямо противоположное отношение к болезни, когда люди не только не используют ее как средство улучшить, укрепить какие-либо свои способности, но, напротив, безвольно покоряются ей. Что ж, тем хуже для них же самих. Вы должны воспитывать в себе именно правильное отношение к болезни, вы должны говорить себе, если уж заболели: «Коль скоро это произошло, значит, что-то не так, что-то не в порядке во мне самом, и я должен обязательно выяснить, в чем тут дело». У вас не должно быть и мысли о том, что Божественное преднамеренно посылает вам болезни. Если бы это было так, то означало бы, что Божественное обладает вполне развитыми садистскими наклонностями, а это, разумеется, нонсенс!
Пусть так, но все же в воде, например, есть микробы, и разве они не могут стать причиной болезни?
Поверь мне, что люди, относящиеся к болезни как к какому-то неотвратимому року, обычно находятся в таком состоянии – физически, витально и ментально, – что могут заболеть, даже не употребляя воды с микробами! Их существо находится в расстроенном состоянии, физическое существо, по крайней мере. Я не говорю об их внутреннем состоянии, возможно, оно вполне удовлетворительно, – впрочем, если это так, человек способен оказать достойное сопротивление всем болезням. Но я наблюдала и совсем противоположный пример. Я собственными глазами видела, как жители одной из здешних деревень, за неимением другой возможности, пили воду, которая не только не была пригодна для питья, но которую и водой-то было назвать нельзя, это была просто грязь. Такая желтоватая жижа, в которой коровы принимали «ванны», и не только ванны, но и все прочее… Люди использовали это место как брод, то есть прямо с дороги, как есть, заходили в эту «воду». Туда же бросали всякий хлам, отходы и мусор, – чего только там не плавало. И вот я сама видела, как местные жители входили в эту… как я уже сказала, грязно-желтую жижу – все же какое-то количество воды в ней, понятно, было, – хотя назвать эту грязь водой язык не поворачивается, но вы очень хорошо знаете, что я имею в виду – это была просто желтоватая жижа; так вот, они наклонялись, набирали ее в ладони и пили. Некоторые даже не дожидались, пока осядет поднятая со дна муть. Среди них были люди, которые знали, как очистить воду, например, с помощью определенных видов растений, так что если еще дать ей потом отстояться некоторое время, ее можно было сделать почище. Другие ничего этого не знали и пили прямо то, что могли зачерпнуть. Когда я узнала, что вся округа охвачена эпидемией холеры, я поинтересовалась, жив ли еще хотя бы кто-то из той деревни, хотя бы один человек, в ответ мне сказали, что там не было ни единого случая заболевания. Люди привыкли к этой «воде», и у них выработался иммунитет. Однако, если бы хоть кто-то из них вдруг заболел, могли бы умереть и все остальные – от страха, страх сильно ослабляет защитные способности организма, а преодолеть страх эти люди вряд ли смогли бы: народ достаточно темный. Однако даже не материальные условия жизни этих людей поражают своей «нечеловечностью», а некоторые их моральные принципы и их фанатичная преданность этим принципам.
Вы, например, знаете, что садху стремятся жить духовной жизнью, невзирая на окружающую нечистоту, и не только не заботясь о личной гигиене, но, напротив, используя всевозможные неудобства как одно из средств для достижения духовных целей. Они живут в совершенной грязи, но при этом не болеют. Главная причина их неуязвимости для болезней – вера, а также то обстоятельство, что они добровольно, свободно и самостоятельно избрали такой образ жизни, свой путь. Их моральные принципы достойны восхищения… Я, конечно, говорю о тех, кто искренне следует им, а не о разных подражателях и лицемерах. О тех, кто, действительно, обладает настоящей верой. Для них главное в жизни не тело, а душа. Но, тем не менее, они остаются неуязвимы для болезней. Часто их аскеза (в частности, практика асан) приводит к тому, что теряется подвижность конечностей – рук или ног или же этот недуг постигает какую-то иную часть тела. Есть случаи полной потери способности двигаться, так что любой другой на их месте просто не выжил бы, но поддерживаемые своей верой и стремлением к святой цели, они живут, их укрепляет и помогает им жить сознание, что они свободно и добровольно избрали свой путь и так же свободно и добровольно идут по нему.
Эти примеры показывают, что внутреннее состояние намного важнее любых – даже самых, казалось бы, невыносимых – материальных условий. Вот вы, например, если бы оказались в окружении людей очень тщательно соблюдающих личную гигиену, то если бы, скажем, три дня не помылись, вы бы заболели. Нет-нет, я не призываю вас упражняться жить в грязи! Потому что наш путь – это путь йоги, а не путь садху. А это разные пути. Поскольку тело также должно участвовать в нашей работе, мы должны принимать все необходимые меры, чтобы поддерживать его здоровым, крепким, годным для достижения наших целей. Я рассказала вам о садху только для того, чтобы показать, насколько нравственные правила, если им следовать с верой, могут быть выше любых материальных условий. В любых обстоятельствах, бесспорно, ваше внутреннее состояние гораздо сильнее.
С другой стороны, нельзя упускать из виду и вред такого рода аскезы для тела, который наносят ему эти люди, сознательно мучая его; если бы то же самое над ними стал проделывать кто-то посторонний, а не они сами, на какое негодование и протест он бы натолкнулся, он был бы самым настоящим чудовищем в глазах своей жертвы. Ну а здесь и жертва и палач сосуществуют в одном лице, ибо таков был добровольный выбор самого этого лица. И человек вполне в состоянии переносить всевозможные истязания и пытки, потому что подвергает им себя по своей воле; во многом этому способствует также постоянно испытываемое чувство мелкого тщеславия от того, что он делает нечто «великое» (и уже многое сделал) из одной только любви и стремления к Богу и жизни в Нем!
Еще вопросы? Вижу, что пока вопросов нет.
Тогда давайте поговорим вот о чем. Сегодня я вспомнила, что как-то обещала вам подробнее рассказать о болезнях, и сделала небольшие заметки… Я знаю, что, несмотря на то, что я писала и говорила об этом уже не раз, среди вас найдутся все же те, кто снова заведет разговор о микробах и о том, что заразиться можно даже и в том случае, когда человек не боится этого, потому что не думает об этом, как в том примере с жителями деревни, пившими грязную воду. Им я отвечу, что не думать – это еще не все, и даже далеко не все, существует множество других причин заражения. Поэтому сейчас я попробую привести вам более подробные объяснения по своим заметкам. (Мать смотрит на листок бумаги.)
Прежде всего давайте вспомним – об этом я постоянно вам говорю, – что любая болезнь, повторяю, любая, без исключения, болезнь – это следствие нарушения определенного равновесия в вашем существе. Эти нарушения могут быть самыми разнообразными, и поэтому они чрезвычайно многочисленны… Сначала поговорим о теле, пока оставим в стороне болезни нервной системы, относящиеся к витальному плану, и умственные расстройства, относящиеся к ментальному плану. Об этом речь пойдет дальше. Будем говорить только о теле. И в этом случае также, в полном соответствии с тем, что я только что сказала, всякая болезнь (можно даже добавить – и всякий несчастный случай) наступает из-за определенного нарушения равновесия. Другими словами, если все ваши органы, все части тела действуют слаженно, вы вполне здоровы физически. Если же эта слаженность хотя бы совсем немного нарушается, немедленно наступает заболевание, оно может быть как очень легким, так и весьма серьезным или даже тяжелым, кроме того, нарушение может быть причиной несчастного случая. Вот к чему приводит всякое нарушение внутреннего равновесия в организме.
Но полное равновесие в существе предполагает равновесие не только в физической его части, но также и в витальной и ментальной. Только при этом условии, когда достигнуто это тройное равновесие, – причем оно означает не просто равновесие в каждой из частей существа по отдельности, но равновесие в их взаимосвязи, – вы обладаете полным и совершенным иммунитетом, который позволяет без вредных последствий находиться в любой опасной обстановке, избежать несчастного случая… Если бы вы были немного знакомы с комбинаторикой, вам можно было бы легко объяснить, как много взаимосвязей – в существе – должно поддерживаться в равновесии! И как же трудно это дается! В этом – ключ к решению всей проблемы. Дело в том, что число возможных взаимосвязей огромно, а следовательно, и причины болезней, как и возможности возникновения несчастных случаев, чрезвычайно многочисленны. Поэтому для лучшего понимания мы попытаемся произвести определенную классификацию расстройств.