Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Любому нормальному существу свойственна потребность – абсолютная потребность – в воплощении в физическую форму того, что оно чувствует и к чему внутренне стремится. Я считаю людей, желающих устраниться от жизни, с тем чтобы достичь самореализации, ненормальными и неполноценными. И на деле, обычно это слабые натуры. Обладающие же силой, энергией и здоровой внутренней уравновешенностью испытывают абсолютную потребность в материальном воплощении своей духовной реализации; они не удовлетворяются уходом в облака или в миры, где формы уже не существуют. Они испытывают потребность в том, чтобы их физическое сознание и даже их тело участвовало в их внутреннем опыте.
Далее, следует сказать, что потребность людей принять какую-либо устоявшуюся религию,
Принять религию по причине того, что человек по рождению принадлежит ей, или потому, что люди, которых он любит и уважает, исповедуют её, или потому, что присутствие в обществе молящихся и поклоняющихся богу помогает ему почувствовать поддержку в его собственной молитве и богопочитании, – все это не является свидетельством очень сильной натуры, я сказала бы, что это говорит скорее о слабости или, во всяком случае, об отсутствии оригинальности.
Но намерение выразить в формах физической жизни свою внутреннюю устремленность и поклонение Высшему – вполне оправдано, оно намного искреннее того, что делает человек, допускающий раздвоение личности, ведя, с одной стороны, чисто механический, вполне заурядный образ жизни на материальном уровне, а с другой, при возможности, когда у него есть на то время или когда это ему удобно, уходя в себя, спасаясь бегством от физической жизни и физического сознания и отправляясь к отдаленным высям, чтобы там обрести свои духовные радости.
Тот, кто пытается сделать свою материальную жизнь воплощением своего самого высокого устремления, конечно же, благороднее, честнее и искреннее по характеру, чем человек, который утверждает в себе раздвоение, оправдывая его тем, что внешняя жизнь не представляет никакого значения, что она никогда не изменится и должна приниматься такой, какая есть, и что главное, в сущности, – это внутреннее состояние.
(Пауза)
Папка с вопросами становится всё толще! Должна сказать, не все они одинаково интересны; тем не менее, я могу извлечь один-другой из них, чтобы ответить тем, кто их задал.
Но сначала замечу, что некоторые из вас усвоили привычку посылать мне вопросы без подписи, боясь, что я могу открыть имя того, кто задал тот или иной вопрос! Можете не сомневаться в том, что имен я называть не стану; если я даже сделаю неприятное замечание, никто не узнает, кому оно адресовано! (Смех)
И еще одно замечание. Некоторые из вас не затрудняют себя формулировкой вопросов на французском языке. Поскольку я не предупреждала во всеуслышание о том, что буду отвечать только на вопросы, заданные по-французски, в настоящее время я перевожу их; однако в будущем, если вы захотите задать мне вопрос, вам необходимо сделать это именно по-французски. Не важно, сколько там будет ошибок – я их исправлю!
Вот один из вопросов, заданных по-английски, ответ на него будет очень кратким. Меня спрашивают:
«Какое основное качество нужно развивать в себе при подготовке к духовной жизни?»
Я говорила об этом много раз, но воспользуюсь и данной возможностью, чтобы повторить: это – искренность.
Вы должны достичь абсолютной и полной искренности во всём, ибо только искренность является вашей защитой на духовном пути. Если вы неискренни, уже при следующем же шаге вы обязательно споткнётесь и при падении больно ушибётесь. Всевозможные носители сил, обладающие разнообразными намерениями и способами воздействия, многочисленные сущности внимательно следят за тем, не появится ли в вашей искренности малейшей трещинки, в которую они немедленно устремятся, чтобы повергнуть вас в смятение и хаос.
Поэтому перед тем, как что-либо сделать, предпринять или попробовать, прежде всего уверьтесь в том, что вы не просто искренни, но стремитесь к еще большей искренности.
Ибо это – ваша единственная защита.
Может ли стремление и усилие, направленные на развитие этого исходного качества, быть коллективным?
Разумеется, может. Именно для этого создавались давным-давно школы инициации. Даже теперь в достаточно закрытых обществах или в очень маленьких группах существует стремление к тому, чтобы коллектив был достаточно сплоченным, а коллективная работа достаточно полноценной для того, чтобы осуществлять общие, а не индивидуальные цели.
Но, естественно, это невероятно усложняет проблему… На каждом собрании таких тайных сообществ предпринимают работу по созданию цельного коллективного организма; однако для коллективной реализации определённого качества необходимо чрезвычайное усилие. Тем не менее, это возможно.
(Пауза)
Мне был задан еще один вопрос более тонкого порядка, однако, как мне кажется, он представляет особый интерес… Меня спрашивают, какой должна быть подлинная напряжённость стремления к Божественному, подкрепленная волей, направленной к соединению с Божественным. Задавший вопрос отмечает, что обнаружил в себе два различных вида стремления, особенно это касается именно напряжённости стремления к Божественному: одному из этих внутренних движений присуще своего рода страдание, подобное острой боли, другому – волнение, но, вместе с тем, и великая радость.
Наблюдение совершенно верное.
Вопрос же звучит так:
«Когда мы чувствуем, что эта напряжённость смешана со страданием, и когда она несёт в себе радость?»
Не знаю, сколь многие из вас испытали подобное переживание, однако оно, это переживание, очень реально, очень естественно. И ответ крайне прост.
Как только присутствие психического сознания соединяется с устремлением, напряжённость последнего приобретает совершенно иной характер, словно она наполняется невыразимой радостью, самой квинтэссенцией этой радости. Эта радость такова, что представляется основным содержимым всего и вся. Какою бы ни была внешняя форма вашего стремления, с какими бы трудностями и препятствиями оно ни сталкивалось, эта радость, кажется, наполняет собою всё вокруг и поддерживает вас, несмотря ни на что.
Это верный признак психического присутствия. Иными словами, вы установили связь с вашим психическим сознанием, связь более или менее полноценную, более или менее постоянную, и, начиная с этого мгновения, именно психическое существо, психическое сознание, которым исполнено ваше устремление, является его подлинным содержимым. Это обстоятельство и есть причина вашей радости.
Когда же этой поддержки нет, устремление может исходить из других частей существа; оно может исходить главным образом из ментального, или из витального, или из физического плана, или из всех трех планов разом – оно может исходить и из любого рода их сочетаний. Однако, в общем и целом, для подлинной напряжённости в вашем стремлении необходимо присутствие витального. Энергию вашим внутренним движениям сообщает витальное, а поскольку витальное является вместе с тем средоточием большинства трудностей, препятствий, противоречий, возникает конфликт между напряжённостью стремления и напряжённостью, порождаемой затруднением, которое и вызывает боль, о которой говорится в вопросе.