Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Мать

15 августа 1956 г.

«Именно здесь первостепенную важность приобретает выход на поверхность скрытого в нас психического существа, которое должно играть главную роль в нашем жертвоприношении; ибо только это глубинное существо может принести с собой полную силу духа, проявленную в действии, и силу души, выраженную в символе. Только оно может обеспечить, даже когда духовное сознание еще несовершенно, неувядаемую свежесть, искренность и красоту символа и уберечь его от превращения в мертвую форму, а его магическую силу – в искаженные или искажающие чары; только оно может сохранить для действия его силу и его значение. Все иные составляющие нашего существа: ум, жизненная сила, физическое или телесное сознание – слишком подвержены власти Неведения, чтобы служить нам надежными инструментами, и в еще меньшей степени они способны быть руководящей силой или источником безошибочного побуждения к действию. Эти части нашего существа в своих побудительных мотивах и действиях, как правило, всегда тяготеют

к прежнему закону, к обманчивым предписаниям, к привычным движениям низшей Природы, и они реагируют неохотно, с тревогой или протестом или противодействующей инерцией на влияния голосов и сил, которые призывают и побуждают нас превзойти и преобразовать себя, чтобы обрести более великое бытие и более широкую Природу. Чаще всего они отвечают либо открытым сопротивлением, либо ограниченными уступками или вынужденным согласием; ибо даже если они следуют зову, они, тем не менее, склонны, если и не сознательно, то в силу автоматической привычки, вносить в духовное действие свои собственные естественные недостатки и заблуждения. Каждое мгновение они невольно пытаются использовать психическое и духовное влияния для достижения эгоистической выгоды, и можно обнаружить, как они используют силу, радость и свет, даруемые нам этими влияниями, в целях низшей витальной жизни. И даже впоследствии, когда духовный искатель открылся трансцендентной, универсальной или имманентной Божественной Любви и пытается проявить ее в жизни, он сталкивается с помрачающей и извращающей силой этих низших энергий Природы. Они всегда увлекают нас в ямы и западни, привносят в это высшее пламя свои более низкие элементы, пытаются завладеть нисходящей Силой в своих собственных интересах и низвести ее до положения возвеличенного ментального, витального или физического орудия, служащего для удовлетворения желания и эго. Вместо того чтобы позволить Божественной Любви стать созидательницей новых небес и новой земли Истины и Света, они пытаются пленить и поработить ее, чтобы использовать ее как грандиозную санкцию и блистательную возвышающую силу, позволяющую позолотить грязный прах прежней земли и расцветить розовыми и сапфирными тонами прежние хмурые небеса чувственного витального воображения и идеализированных ментальных химер. Если такая фальсификация допускается, высшие Свет, Сила и Блаженство уходят, что вызывает падение обратно на низшие уровни бытия; или же реализация остается неустойчивой и несет на себе отпечаток незавершенности и нечистоты – либо ее затмевает или даже полностью вытесняет состояние экзальтации более низкого порядка, которое не является подлинной Анандой. Именно по этой причине Божественная Любовь, пребывающая в сердце мира и всех созданий и являющаяся самой могущественной из всех спасительных и созидательных сил, до сих пор оставалась наименее проявленной в земной жизни, наименее действенной как средство спасения, наименее созидательной. Человеческая природа была не способна вынести ее во всей чистоте по той самой причине, что она является самой могущественной, чистой, высокой и интенсивной из всех божественных энергий; а то немногое, что удавалось уловить, немедленно искажалось и низводилось до уровня истовой витальной набожности, беспомощного религиозного или этического сентиментализма, чувствительного или даже эротически чувственного мистицизма, свойственного витающему в розовых облаках уму или замутненному страстью жизненному импульсу, – и этими подобиями подлинной Любви прикрывалась неспособность стать обителью Мистического Огня, который своим пламенем жертвенности мог бы преобразить весь мир. И только сокровенное психическое существо, освобожденное от всех покровов и проявившееся в полную силу, может провести человека по пути жертвоприношения невредимым через все эти опасности и западни; каждое мгновение оно распознает, разоблачает и отбрасывает ложные движения ума и жизненной энергии и упорно держится за истину Божественной Любви и Ананды, отделяя ее от страстных всполохов умственного возбуждения и от слепых восторгов обманчивой жизненной силы. Но все элементы разума, жизни и физического существа, которые являются истинными по своей сути, оно выявляет и берет с собой в свое путешествие, чтобы однажды, освобожденные от всего ложного и наносного, они поднялись на недосягаемые высоты, обретя новый дух и новый возвышенный облик».

«Синтез Йоги», с. 155–157

Это самый сильный, самый полный и правдивый ответ на вопросы, которые существуют в умах стольких людей и которые они не осмеливаются задать.

Множество людей сомневаются в том, что Защита надёжна, а путь может быть безопасен – только из-за примера тех, кто сбился с него. Они дрожат от страха в своём эгоизме, вместо того чтобы сказать себе то, о чём я только что вам прочитала и что является причиной всех бед, мелких или крупных, грозящих тем, кто движется по пути йоги, не дав себе прежде труда достичь должной искренности и чистоты.

Никакая защита, ни Милость не спасут тех, кто пренебрегает необходимым очищением.

И прибавлю здесь, что страх является одним из самых серьёзных проявлений нечистоты, самым непосредственным образом порождаемых своим источником – антибожественными силами, пытающимися разрушить божественную деятельность в земном мире; и одной из первых обязательных задач для тех, кто по-настоящему хочет осуществлять йогу, является устранение из сознания самой тени страха – работа, которую следует выполнять со всей возможной энергичностью, искренностью, настойчивостью и терпением. Чтобы двигаться по пути, нужно быть бесстрашным и никогда не допускать этой жалкой, мелкой, слабовольной, отвратительной оглядки на себя, которой является страх.

Неукротимая смелость, совершенная искренность и искренняя самоотдача Всевышнему, которая не знает ни расчёта, ни торга, ни мысли о том, чтобы получить что-либо взамен, которая не предлагает доверия к Нему с одной лишь целью обеспечить себе защиту в будущем, которая совершается с верой, не требующей доказательств, – вот что необходимо для продвижения по пути, и это единственное, что может уберечь его от всякой опасности.

(Пауза)

У тебя есть вопрос?

Милая Мать, почему в дни Даршана [30] чувствуешь, что вокруг тебя другая, чем обычно, атмосфера? Как нужно вести себя в эти дни?

Другая атмосфера? И ты ещё задаёшь такой вопрос?!.. В эти дни в обычную атмосферу Ашрама происходит вторжение в той или иной мере тёмных и чуждых ей вибраций, носители которых прибывают сюда, возможно, и с благими намерениями, но одновременно и с грузом почти полного неведения, поэтому, естественно, если вы хотя бы немного восприимчивы к происходящему, то у вас возникает гнетущее чувство под тяжестью этого груза, увеличивающего неведение.

30

Дни Даршана – дни, когда посетители Ашрама и ученики один за другим проходят перед Матерью (ранее – вместе со Шри Ауробиндо), чтобы непосредственно получить духовную помощь. 15 августа – день рождения Шри Ауробиндо – один из четырёх таких дней в году. Следует отметить, что в данном случае посетители были особенно многочисленны.

Заметьте, я совсем не имею в виду, что здесь, в Ашраме, атмосфера вообще лишена неведения, но уровень его всё-таки иной. Ведь здесь постоянно – днём и ночью, явно или неявно для людей – осуществляется определённое воздействие на их сознание, и, хотят они того или нет, несмотря ни на что, они усваивают это влияние, что по истечении времени приносит свои плоды.

Когда здесь появляется немного людей, атмосфера несколько изменяется, но не настолько, чтобы вызвать тяжёлые ощущения; когда же происходит такой стремительный, единовременный и многочисленный наплыв посетителей, как сейчас, общий уровень сознания сразу же снижается, и если не уйти в себя, держа голову над прибывающими потоками этих вод – этого захлёстывающего прилива неведения, если голову не поднять, то возникают очень неприятные ощущения.

Нет, Мать, для меня это радостная атмосфера!

Ты так думаешь?!

Да, Мать.

Тогда это уже личное. Это сугубо личное. И нужно поддерживать в себе это состояние.

Оно возникает, потому что в это время, очевидно, в тебе просыпаются определённые воспоминания, появляется определённая сосредоточенность. А может быть, то, что ты называешь радостью, – это просто витальное удовольствие, а? Не было ли это просто возбуждением? Когда ты чувствуешь радость?

Это было сегодня, после Даршана.

Я думаю, что с тобой происходит то же, что с людьми, у которых восприимчивость повышается в их дни рождения или которым требуются воспоминания о каком-либо событии, чтобы их восприимчивость повысилась.

В своё время, когда Даршан проводился самим Шри Ауробиндо, накануне этого дня здесь всегда создавалась концентрация определённых сил или концентрированное выражение реализации, которую он хотел передать людям. Поэтому каждый раз Даршан становился определённой вехой в развитии сознания, каждый такой день ознаменовывался определённым вкладом в этой области. Но так было в то время, когда число посетителей было очень ограничено. Тогда это мероприятие было организовано иначе и составляло часть подготовки людей, необходимой для достижения поставленных нами целей.

А указанная особая концентрация сил сейчас создаётся и в другое время, не только в дни Даршана, а намного чаще и по иным поводам и при иных обстоятельствах также. Сейчас процессы общего развития сознания в значительной степени ускорились, движение вперёд, переходы от одной стадии к другой стали намного быстрее. И, вероятно, успевать за этим движением стало труднее, и если не работать над этим, то останешься в отстающих намного быстрее, чем прежде; возникнет ощущение, что запаздываешь или что тебя оставили вне общего движения. Изменения происходят быстро.

Следует сказать, что дни Даршана в последнее время, когда сюда прибывает такое множество людей, призваны содействовать не столько внутреннему развитию (то есть внутри Ашрама), сколько распространению определённых вибраций вовне. Теперь мы используем эти дни несколько иначе: для того, чтобы продвинуться в своей работе дальше в земном пространстве, расширить её поле деятельности, достичь пределов большего масштаба. Но при этом снижается уровень общей концентрации сил и возникают неудобства из-за присутствия большой и достаточно беспорядочной массы людей, и, хотя посетители здесь были всегда, в эти последние годы их намного больше, чем вначале. Тогда такого скопления не было, да и сама масса была несколько другая.