Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Но если, сталкиваясь со страданием, болью, мучениями, чувством собственной беспомощности, одним словом, со всем, что встречает вас на пути и вызывает затруднение – если вы физически, то есть на уровне сознания тела, способны достичь ощущения расширения своего существа, так сказать его распрямления (у вас ощущение, что оно было как бы «сжато», складка за складкой, как ткань, которую можно сложить и развернуть), что то, что вас сдерживало, закрепощало, мучило, сковывало ваши действия, напоминает вам очень туго свёрнутый кусок материи или очень плотную упаковку предметов, и вы начинаете постепенно разворачивать, расправлять себя так же, как разворачивают кусок ткани или лист бумаги, стремясь «разгладить», расширить, распространить, раскрыть себя как можно больше, сохраняя при этом полностью пассивное состояние, но с внутренней позицией, которую я бы назвала «лицом к свету», что означает – не замыкаться на своём затруднении, не «зависать»
Использовать этот метод намного легче, чем мысленно бороться с трудностью, так как если вы будете рассуждать о ней сами с собой, то, как вы увидите, найдутся доводы «за» и «против», столь убедительные с той и другой стороны, что выбраться из этого замкнутого круга без помощи высшего света будет невозможно. А описанным методом вы уже не сражаетесь с преградой, вам не нужно убеждать себя ни в чём, вы просто предстаёте перед Светом, подобно тому, как вы, растягиваясь на песке, подставляете себя лучам солнца. И предоставляете Свету делать своё дело.
(Пауза)
Так, теперь другой вопрос:
«Как легче всего не думать только о себе самом?
Это, естественно, зависит от человека, у каждого будет свой способ – тот, что больше ему подходит. Но один, очевидно, может быть общим для всех и использоваться в разных видах: не сосредоточиваться только на собственной персоне, а перенести своё внимание на кого-либо другого или других, занять себя работой или интересным делом, требующим концентрации.
И здесь действует тот же рецепт, о котором шла речь: если вместо того, чтобы, предаваясь самосозерцанию, заботиться только себе, так сказать, нянчиться с собой как с самой большой драгоценностью на свете, вы сможете раскрыться и найти себе дело, не относящееся исключительно к вашей личности, то тогда это и будет самым лучшим и быстродействующим средством отвлечь своё внимание от поглощённости собой.
Есть и другие способы, но этот доступен всем. Ну вот и всё, дети мои.
А теперь, если у вас нечего сказать по этому или по какому-либо другому поводу, мы можем побыть в молчании.
5 сентября 1956 г.
«Принцип мрачной и тупой инертности лежит в основе Жизни. Из-за тела, его нужд и желаний, всё здесь привязано к обыденному уму, ничтожным желаниям и эмоциям, примитивному повторению мелких, бессмысленных действий, мелких нужд, забот, занятий, страданий и удовольствий, которые не ведут ни к чему за пределами себя и несут на себе печать неведения, не знающего собственных причин и целей. Этот инертный физический ум не верит ни в какое божество, кроме собственных земных божков; возможно, он стремится к большему комфорту, порядку, удовольствию, но не просит ни о каком более высоком существовании и ни о каком духовном освобождении. В центре мы встречаем более сильную Волю к жизни с большим пылом, но это ослепленный Демон, извращенный дух, упивающийся теми самыми элементами, которые превращают жизнь в исполненный напряжения и смятения хаос и несчастливую череду сложных и запутанных ситуаций. Это душа желания, человеческого или титанического, цепляющаяся за кричащие краски, абсурдную поэзию, неистовую трагедию или волнующую мелодраму этого бурлящего и мутного потока жизни с его смешением добра и зла, радости и горя, света и тьмы, безумного восторга и горькой муки. Она любит все эти переживания и желала бы иметь их всё больше и больше, и даже когда она страдает и протестует против них, она всё равно не может принять что-либо иное, и ничто другое не может доставить ей радость. Она ненавидит всё высшее и восстает против него и в своем неистовстве готова растоптать, растерзать или распять любую более высокую божественную Силу, которая посмела бы предложить ей сделать жизнь чистой, светлой, счастливой и попыталась бы оторвать от ее уст огненный хмель этой будоражащей смеси. Существует и другая Воля-в-Жизни, которая готова следовать облагораживающему идеальному Разуму и увлечена его предложением извлечь из жизни некую гармонию, красоту, свет, более утонченный порядок, но это меньшая часть витальной природы и она может быть с легкостью побеждена своими более неистовыми или более мрачными и тусклыми собратьями по ярму. Не готова она и откликнуться на зов более высокий, чем призыв Разума, если только этот зов не изменяет своим целям, как это обычно происходит с религией, снижающей свои требования до условий, более приемлемых для нашей темной витальной природы. Все эти силы духовный искатель начинает осознавать в себе и обнаруживать повсюду вокруг себя, и он должен непрерывно бороться и сражаться, чтобы освободиться от их хватки и выбить их из их укреплений, сокрушив их долгое господство в своем существе, а также в окружающем человеческом существовании. Это действительно трудно, ибо их власть столь сильна и выглядит столь несокрушимой, что это подтверждает презрительное изречение, сравнивающее человеческую природу с хвостом собаки, – ведь сколько ее ни выпрямляй силой морали, религии, рассудка или какого-либо другого исправительного средства, она в итоге всегда возвращается всё к тому же искривлению Природы. И столь велика сила, власть этой более беспокойной Воли-Жизни, столь велика опасность ее страстей и заблуждений, столь тонко настойчива или упорно агрессивна, столь упряма вплоть до самых врат Небес ярость ее атак или утомительные нагромождения ее препятствий, что даже святой и йогин не могут быть уверены в своей освобожденной чистоте или своём, приобретённом благодаря долгой практике, самообладании перед лицом её коварства или её неистовых проявлений».
(После долгой паузы) Я думаю, что когда вы приходите к видению мира, когда существующее положение вещей представляется таким, как здесь описано, вы уже близки, очень близки к решению проблемы, представленной в этом отрывке.
Хуже всего то, что материальная реальность обычно представляется людям единственной реальностью, а всё, что к ней не относится, считается второстепенным. И «право» того же материального сознания на управление, руководство, организацию жизни, доминирование над всем прочим узаконено настолько, что кто-либо, дерзнувший не согласиться с этой священной и неприкосновенной властью, почитается или полубезумным, или крайне опасным… На мой взгляд, человек должен пройти очень большой путь, чтобы у него выработалось то же отношение к материальной жизни, какое описано здесь у Шри Ауробиндо. И я совершенно убеждена в том, что если человек чувствует, видит так же, как описано, он очень, очень близок к тому, чтобы найти средство для излечения болезни.
Только исключительные натуры, те, кто уже соприкоснулся с высшей реальностью, с божественным Сознанием, воспринимают земное бытие подобным образом. Когда с такой полнотой осознаются все недостатки и неразумность внешнего сознания, вся ложность так называемого материального знания и так называемых физических законов, так называемых потребностей организма, «реальности» его нужд… если вы начинаете понимать, до какой степени всё это ошибочно, глупо, иллюзорно, полно мрака и безумия, вы, действительно, совсем близко подходите к решению проблемы.
Такие ощущения возникли у меня во время чтения. Сравнительно с той атмосферой обыденности, которая создаётся окружающими меня людьми, на мой взгляд, обладать описанным мировосприятием значит уже достичь очень больших высот и подойти к порогу освобождения. Именно потому, что я так сильно почувствовала это, мне захотелось всё это высказать.
Если вы перечитаете этот отрывок и у вас появится твёрдое убеждение в том, что его содержание есть абсолютная реальность и абсолютная истина, то, значит, вы уже сделали серьёзный шаг в своём развитии.
(Пауза)
Ни у кого нет вопросов?.. Кое-какие у меня здесь есть, (Мать показывает пачку записок с вопросами) но от них такое впечатление, будто всё это из другого мира.
Недавно мне был задан такой вопрос:
В чём будет заключаться эффект воздействия Супраментала на земной мир?
Вероятно, одним из первых проявлений будет как раз то, что с очевидностью обнаружится, что всё земное именно таково, как я вам только что прочитала.
Но здесь возникает вопрос, на который, насколько помню, я вам уже отвечала, я сразу вам тогда сказала, что прежде, чем эффекты супраментального проявления станут ощутимыми, заметными, будут восприниматься каждым, пройдут, возможно, тысячелетия, однако я полагаю, что человеческому сознанию – из-за его понимания собственной недолговечности и вызванной этим обстоятельством своего рода нетерпеливости – трудно представить себе подобные временные масштабы. Так, меня спросили: