Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Долго ли до того времени, когда Супраментал, инволюционно присутствующий в материальной Природе, явит себя во внешнем сознании и с видимыми результатами?
Ответ на вопрос зависит от состояния сознания отвечающего, потому что… Думаю, что для человеческого сознания, очевидно, это будет долгий срок. Для сознания иного уровня это время протечёт относительно быстро, а для сознания ещё более высокого уровня всё уже произошло. Это свершившийся факт. Но для того, чтобы воспринять это, нужно достичь сознания, отличного от обычного физического.
Шри Ауробиндо говорил (по-моему, я вам читала об этом, кажется, это в «Синтезе Йоги») об истинном ментале, истинном витале и об истинном
Для развитого сознания Супраментал уже обрёл реализацию в определённой области тонкого физического мира, он существует, он видим, конкретен и выражает себя в различных формах и видах деятельности. И если у вас есть связь с этой областью, если вы способны жить там, у вас появляется очень отчётливое ощущение, что нужно только, так сказать, сгустить этот мир, чтобы он стал виден всем. Поэтому было бы интересно развить ту внутреннюю восприимчивость, которая позволяет установить и поддерживать связь с супраментальной истиной, уже обретшей проявление и скрытой от вас только из-за отсутствия надлежащих органов, обеспечивающих возможность контакта с ней.
Возможно, что у тех, кто достиг сознательности во снах, они будут нового вида – такие, что как раз и позволяют войти в соприкосновение с этим миром, потому что он доступен восприятию тонкого физического существа всех, у кого есть соответствующие органы. И, безусловно, существует влияние тонкого мира на внешнюю по отношению к нему, грубую материю, оно ощущается теми, кто готов к восприятию его вибраций в своём сознании. Вот таким образом.
Теперь, если ни у кого вопросов нет, помолчим.
Там есть, что сказать? (Мать смотрит в сторону одного из учеников) О, вот, кто сгорает от нетерпения высказаться!
Мать, поняв всё это, для принятия решений в жизни всё-таки вновь обращаешься к более низкому уровню ментала.
Поняв, вновь возвращаешься к тем же заблуждениям?.. Жаль.
И притом – каждый день.
Каждый день?! Это ещё более достойно сожаления. Но тогда как же избежать этого, что вы предлагаете?
Об этом я и спрашиваю.
О! Вы спрашиваете меня! Что касается меня, то мне всегда казалось, что если увидел существующее положение вещей подобным образом [имеется в виду видение, описанное Шри Ауробиндо в прочитанном в начале беседы отрывке. – Прим. пер.], то при достаточной восприимчивости уже невозможно принимать его таким, каково оно есть. Нужно быть уж очень нечувствительным, чтобы, осознавая до какой степени низок этот уровень, продолжать прибегать к его помощи.
Да, это одно из тех обстоятельств, замеченных мною, которые всегда меня удивляли. Мне всегда казалось совершенно естественным, лёгким, почти элементарным устранять из своего сознания и природы то, что считаешь неприемлемым. С того мгновения, когда осознал, увидел то или иное свойство, каково оно есть на самом деле и это низко, далее последовательно отвергать его казалось мне совсем… ну, почти детски просто. Но я заметила, что в большинстве случаев – почти во всех случаях – когда я кому-либо объясняю действительное положение вещей в чём-либо, когда я описываю ему истинную картину той ситуации, в которой он находится, или природы того или иного факта его поведения – что он из себя представляет на самом деле – и говорю с твёрдостью, так, что, по-моему, он должен сразу же отреагировать на всё это естественным, на мой взгляд, образом, а именно сказать: «Ах, если это так, то я отказываюсь от этого», и каждый раз передо мной оказывается павшее духом существо, говорящее мне: «Ах, вы меня не очень ободряете!» Признаюсь, это вяжет меня по рукам и ногам. Разве видеть действительное положение дел недостаточно для того, чтобы действовать должным образом? Разве для этого недостаточно знать, что дело не должно быть таким, каково оно есть в настоящее время? Уже одно это обстоятельство должно было бы сообщить вам такой внутренний стимул, придать такой динамической силы, благодаря которым вы были бы способны устранить недостаток, заблуждение или ошибку так, чтобы они никогда больше не возвращались!
Но вновь впадать в заблуждение, о котором вы знаете, что это заблуждение, вновь допускать ошибку, о которой вы знаете, что это ошибка, – это кажется мне фантастикой! Я на земле уже долгое время – по человеческим меркам, и так и не смогла ещё понять этого. Это кажется мне… это кажется мне невозможным. Ложные мысли, ложные побуждения, ложь как внутренняя, так и наружная, всё безобразное и низкое – пока вы допускаете их по неведению – неведением пока ещё проникнут этот мир – понятно, вы привыкли так себя вести; в этом случае мы имеем дело с проявлением неведения, вы не знаете, что всё может быть иначе. Но с того мгновения, как вам было дано знание, был дан свет и вы увидели всё как есть, как же можно повторять то же самое? Этого я не понимаю!
Из чего вы сделаны? Вы что, созданы из тряпья? Или, не знаю, из желе?.. Необъяснимо. У вас, что, нет совсем никакого стимула, никакой воли, ничего? Нет внутренней подвижности?
Мы прибегаем к помощи Божественной Милости!
О да, подобно медузам!
Но Милость здесь, с вами, Она с вами всегда, Она лишь просит о возможности оказать помощь – а вы Ей не позволяете.
У вас только одно чувство: «Я не могу», а этого достаточно, чтобы не позволить Ей действовать.
Как можно допускать саму мысль, что вы не можете? Если вы не знаете, то в этом случае, да, вы можете чего-то не знать, но как только вы узнаёте, так – всё, дело должно быть сделано, раз и навсегда!
В конце концов…
12 сентября 1956 г.
Милая Мать, имеем ли мы право задавать вопросы, если не применяем на практике то, о чём ты говоришь?
У вас всегда есть право делать всё что угодно! (Смех) Вы можете задавать все вопросы, какие хотите. Что касается практики, то, в сущности, здесь каждый волен выбирать, не так ли, заниматься практикой или нет, в зависимости от того, находит ли он это полезным или нет. Это такое дело, которое навязать невозможно, оно должно делаться добровольно. Но вопросы задавать можно всегда.
А теперь я, в свою очередь, задам вам вопрос: «Почему вы не практикуете?» Ты, например, знаешь, почему? (Мать спрашивает по кругу) А ты? Ты?.. Вот как?! Ты знаешь?
Наверно, потому что ленимся!
Вот, это одна из главных причин. И вы одеваете свою лень благовидными резонами, первый из которых: «Я не могу, я не знаю» или: «Я пробовал, да ничего не получилось», или: «Я не знаю, с чего начать!» Ради оправдания в ход идут любые причины, так ведь? Годится первая пришедшая в голову. Ну, ещё может быть и такая: человек не занимается духовной практикой, потому что не считает, что на это стоит тратить силы – это тоже относится к лени, ведь здесь требуется так много усилий! Но без усилий невозможно жить! Если бы вы вообще отказались от усилий, вы бы не смогли даже держаться на ногах, ходить или даже есть.