Мать. Воспитание личности. Книга вторая
Шрифт:
Как я слышал, Тебе на утверждение уже послан список книг (классиков английской литературы), но Ты хочешь, чтобы читались только Твои работы и работы Шри Ауробиндо. Говорят, что Ты даже будто бы сказала, что читать старых классиков значит понижать уровень сознания.
Мать, относится ли этот совет только к тем, кто практикует йогу, или эта рекомендация предназначена вообще для всех?
Во-первых, слухи неверны. Во-вторых, совет – дело сугубо
Мне очень недостает организованности в занятиях и я не знаю, что с этим делать.
Стряхни с себя «тамас», хотя бы немного, иначе превратишься просто в чурбан!
Часто боишься начать делать что-то новое; тело словно не хочет выполнять неизвестные ему упражнения, как в случаях, когда пытаешься освоить новую гимнастическую фигуру или новый вид прыжков в воду. Откуда возникает этот страх? Как избавиться от него? А также – как помочь другим сделать то же, что сумел сделать сам?
Тело испытывает страх перед всем неизвестным, новым для него, потому что в самой основе его жизнедеятельности заложена инертность, тамас; раджас (активность) становится преобладающим началом благодаря витальному существу. Поэтому обычно именно вмешательство витального существа в той или иной форме – честолюбия, соперничества, самолюбия – понуждает тело освобождаться от тамаса и совершать необходимые усилия на пути к более высокой степени совершенства.
Естественно, люди с особо развитым интеллектом могут нужным образом настроить свой организм с помощью всевозможных доводов, необходимых для того, чтобы преодолеть страх тела.
Самое же лучшее для всех и каждого – полностью отдать себя в руки Божественного и положиться на Его бесконечную Милость.
Пока я не стану готовым для духовной практики, что я должен делать еще, кроме того, чтобы поддерживать в себе стремление к тому, чтобы Мать освободила меня от моего сонного оцепенения и пробудила мое психическое сознание?
Чтобы развить свои умственные способности, регулярно и очень внимательно читай все то, чему учил Шри Ауробиндо. Для развития своего витального существа и обретения контроля над ним внимательно наблюдай за своими внутренними движениями и реакцией на происходящее, чтобы с помощью волевого усилия победить свои желания, стремись обрести свое психическое существо и достичь единения с ним. Что касается физического плана, продолжай делать то же, что делаешь и сейчас, методично развивай возможности и способности своего тела, умение владеть им, старайся принести пользу, принимая участие в работе на Спортивной площадке, как и в любом своем деле, стремись выполнять все настолько бескорыстно, насколько это в твоих силах.
Если ты будешь искренен и скрупулезно честен, моя помощь всегда будет с тобой и наступит день, когда ты это осознаешь.
Временами мне хочется оставить все свои дела – занятия на Спортивной площадке, в оркестре, учебу и так далее – и целиком посвятить себя духовной практике. Но, рассуждая логически, я понимаю, что это было бы неправильно. Откуда у меня такие мысли и почему?
Логика не подводит тебя. Во внешней природе человеческого существа часто возникают тамасичные тенденции к упрощению условий жизни, чтобы избежать усилий, необходимых для упорядочения, устроения жизни в более сложных условиях. Но если хочешь совершенствовать свое существо во всей его целостности, в интегральном смысле, такое упрощение отнюдь не целесообразно и не разумно.
Часто, читая произведения Шри Ауробиндо или слушая, когда их читают, я прихожу в изумление: почему люди не понимают, что в них содержатся великие истины, не видят, каким великолепным языком они написаны? Ведь это очень странно, что Он до сих пор не признан, по крайней мере, как великий созидатель, художник слова, превосходный поэт! Тогда я говорю сам себе, что эти мои суждения и высокие оценки вызваны моим преклонением перед Учителем, а преклонение есть не у всех. Но я сам отказываюсь верить этому. Но тогда почему все-таки Его слова не покорили сердца всех людей?
Кто способен до конца понять Шри Ауробиндо? Он широк, как сама вселенная, и учение его не знает границ…
Единственный способ стать хотя бы немного ближе к нему – искренне любить его и полностью отдавать себя его делу. Таким образом каждый сделает все от него зависящее и внесет посильную лепту в предсказанное им эволюционное преобразование мира.
Шри Ауробиндо где-то сказал, что, если человек целиком и полностью предан Божественной Милости, она совершит для нас решительно все. Но тогда какое значение имеет тапасья?
Если ты хочешь знать, что сказал Шри Ауробиндо на какую-либо конкретную тему, ты должен прочитать все, что им написано на эту тему. Тогда ты увидишь, что при поверхностном взгляде у него будто бы множество резких противоречий. Но если ты действительно прочитаешь все по избранной тобой теме и постараешься понять прочитанное, ты обнаружишь, что все мнимые противоречия просто дополняют друг друга и все вместе образуют некое единое целое, некий всеобъемлющий, интегральный, синтез.
Я приведу тебе другое высказывание, которое позволит тебе понять, что твой вопрос вызван незнанием. Кстати, на эту же тему существует и множество других высказываний, тебе было бы интересно почитать их, это поможет тебе сделать свой ум более гибким. Итак, вот это высказывание:
«Если самоотдача Божественному является неполной, тогда путь “котенка” [26] невозможен и ваше состояние – это просто тамасичная пассивность, которую вы называете самоотдачей. Если полная самоотдача для вас невозможна в начале духовной практики, то отсюда вытекает необходимость личного усилия».
26
Который не прилагает усилий, чтобы держаться за свою мать, предоставляя ей нести его – аналогия отношений между садхаком и Божественным (прим. пер.).