Медиареальность
Шрифт:
Поколение ученых, заложивших фундамент медиаэкологии, включает много имен и, конечно, не ограничивается Маклюэном и Постманом. Профессора медиа и коммуникаций Фордхэмского университета в Нью-Йорке Лэнс Стреит, признавая важность идеи Маршалла Маклюэна, добавляет: «Мне хотелось бы подчеркнуть, что медиаэкология – это нечто большее, чем следование Маршаллу Маклюэну. Ее корни можно обнаружить у таких исследователей техники и медиа, как Льюис Мамфорд и Жак Элюль; речь идет также об изучении устных традиции, письменных систем и печатных средств коммуникации Эриком Хейвлоком, Уолтером Онгом и Джэком Гуди; сюда можно добавить исследования Гарольда Инниса, Эдварда Т. Холла, Эдмунда Карпентера и Джеимса Кэрри, предметом анализа которых были средства коммуникации и медиакультура, стоит также упомянуть анализ символических форм языка и медиа в работах Альфреда Коржибски, Сюзан Ланджер и Дороти Ли. 106
106
Strate L. MediaTropes. Vol. I. 2008. Р. 127–142.
С новой формулировкой к маклюэновских идеям подходит историк культуры и медиа из Эрфурта Михаэль Гизеке: «Возникшее с появлением печатного станка, традиционное индустриальное общество не может больше решать проблемы глобализирующейся экономики, но уверенно указывает на новые формы обработки информации, которые не ограничиваются только линеарными, визуальными или неинтерактивными техниками. В информационном обществе востребована синэстезия, сращивание, мультимедиальность, параллельная обработка информации, децентрированная сетевая структура и самооорганизация, и не только для таких медиа как компьютер или интернет, а для всего всего комплекса «в экологическом взаимодействии многих медиа». 107 Экологическая медиаистория Гизеке нацелена не только на синхронную работу различных типов медиа, но на диахронные процессы изменения в соотношении их сил, где он выделяет три основных типа: cубституция (уничножение, замещение), аккумуляция (усиление) и репродукция (сохранение, повторение). Гизеке использует понятийный аппарат биологии и медиатеории (человек, растение, техника, животное) для описания: балансирования, осцилляции, эмергенции, коэволюции (общества, природы и техники). Человек, согласно Гизеке, сам является «мультимедиальной сетью различных видов коммуникаторов», в которой в процессе восприятии протекают «мультисенсорные, децентрализованные, параллельные, процессы саморефлексии». Поэтому нет оснований превозносить какой-либо один орган чувства или медиа. Хотя в истории медиа часто используются в качестве основополагающих такие понятия, как устная, письменная, печатная и электронная культуры. В отличие от разделения обществ на аграрные, индустриальные и информационные это деление предполагает, что медиа в решающей мере способны формировать социальные отношения. Каждый исторический период преобладания той или иной культуры можно понимать как преобладание той или иной медиасреды: устной, письменной, печатной и электронной. Но сегодня речь идет об интеграции медиа «в их экологическом равновесии». 108
107
Gieseke M. Von den Mythen der Buchkultur zu den Visionen der Informationsgesellschaft: Trendforschungen zur kulturellen Medien"okologie. Frankfurt/Main, 2002. S. 222.
108
Gieseke M. Von den Mythen der Buchkultur zu den Visionen der Informationsgesellschaft: Trendforschungen zur kulturellen Medien"okologie. Frankfurt/Main. 2002. S. 405– 407.
Подходы к медиаэкологии значительно разнятся у медиаисследователей из Европы и Северной Америки. Североамериканский подход к медиаэкологии в духе Торонтской школы медиа Маршалла Маклюэна, Нейла Постмана и членов Ассоциации медиаэкологии тяготеет к аналитике массовой коммуникации, включающей изучение медиа как экосистем. Европейская версия медиаэкологии отвергает североамериканское представление о том, что экологию следует рассматривать исключительно как науку об изучении экосистем. 109 Термин экология в среде европейских исследователей используется «потому что это один из самых выразительных терминов языка, который в настоящее время имеет отношение к массивной динамической взаимосвязи процессов и объектов, существ и вещей, моделей и материи, культуры, политики и искусства». Следуя идеям Феликса Гваттари, Грегори Бейтсона и Мануэля Де Ланда, европейская версия медиаэкологии, практикуемая, например, Мэтью Фюллером и Юсси Париккой, представляет собой материалистическую политическую перспективу изучения медиа как сложных динамических систем. 110 Концепция Мэтью Фюллера – это особый подход к материальности, вовлечённой в создание режимов медиаэкологии. Медиаэкология понимается Фюллером посредством художественных активистских практик, которые прицельно работают с медиа, при этом материальность самих медиаобъектов «распыляется», производя дисперсное воздействие. 111 Для Фюллера вопрос о доступности является главным в понимании взаимодействия различных режимов материальности. Доступность – это термин, который возник из экологической психологии Дж. Гибсона и обусловлен возможностями взаимодействия живых тел. Фюллер применяет эту концепцию более широко – как методологию для понимания различных практик в искусстве и экологии: «Подобно тому, как процессы мышления, бытия протекают в живых телах, в сложных искусно соединенных тканях, материализм требует, чтобы способность к деятельности, мышлению, чувственности и аффектации были возможны для каждого соединения, будь то органические или неорганические материи, сформированные тем, чем они являются, чем они связаны и измерениями соотношений вокруг». 112 В этом смысле работу медиахудожника, будь то взаимодействие с животными телами, технологическими ассамбляжами, их комбинациями и отношениями, можно рассматривать как экологическое или даже экософское отображение потенциальных вселенных как в высказывания, так и в ощущениях. 113
109
Nystrom Ch. What is Media Ecology? Retrieved 18 November 2011. Christine Nystrom, Towards a Science of Media Ecology: The Formulation of Integrated Conceptual Paradigms for the Study of Human Communication Systems: Doctoral Dissertation. New York University. 1973.
110
Strate L. A Media Ecology Review. Communication Research Trends. 2004. P. 23.
111
Fuller M. Media Ecologies: Materialist Energies in Art and Technoculture. MIT Press, 2005. Р. 2–3.
112
Ibid. P. 174.
113
Parikka J. Archaeology of Imaginary Media: Insects and Affects. Brussels, 2010.
Во времена, когда консолидируются глобальные информационные сети, наблюдается взрывоподобный рост новых медиийных платформ и трансмедийных нарративов – медиаэкология становится необходимой. Сегодня появляется все больше медиаэкологических платформ в сети, например, такие проекты как Runme.org и Rekombinant . Или различные экологических инициативы, ремикшированые и представленные в медиасредах. В качестве примера можно привести работы группы YoHa (http:// yoha.co.uk). А также проекты в области биологического искусства, такие как The Digestive Table , работы активистских групп, таких как «Critical Art Ensemble», «Ye s Men» или «Wu Ming». Во всех этих примерах воспроизводится динамическая медиаэкология, включающая естественные, технические и информационные компоненты взаимодействия.
Медиархеолог Юсси Парикка в своих работах о природе, переосмысленной как медиа, рассматривает проекты EcoMedia (Harwood-Wright-Yokokoji) и Dead Media (Garnet Hertz), 114 в которых медиаэкология предстает как исследование сложных преобразований, транзакций и переопределения природы как силы, из которой вытекает наше понимание медиа. Арт-проекты выступают в качестве катализаторов постчеловеческой перспективы для современных медиа, а естественные процессы используются для исследования идеи медиа как возможности действия, не субстанции, а процесса предоставления пространственных и временных отношений между людьми, вещами и другими субъектами. Тексты Парикки отображают отношения между медиаэкологией и медиаархеологией, а также вопрос о сложных темпоральностях, в которых функционируют медиа и экология. 115
114
См. также проект Mel Chin «Revival Field», в котором художник использует специальные растения для очистки почвы от ядовитых веществ, выделяемых при разложении медиамусора, с помощью процесса «гиппераккамуляции».
115
Parikka J. Media Ecologies and Imaginary Media: Transversal Expansions, Contractions and Foldings // Fibreculture. 2011, 17. P. 34.
Медиаэкология способна дать методологические подсказки для сопоставления разрозненных онтологий современной культуры – природы и технологии, субъекта и медиа, социального и политического. Проблемное поле медиаэкологии является динамичной сферой турбулентности, в том числе и на техническом уровне. Так как медиа это не просто посредники или пассивная поверхность, экран для нанесения знаков и символов, но и материальный ассамбляж, который является частью медиаэкологий. Медиаэкология, как направление медиаисследований, имеет пересечения с другими новыми идеями и течениями: новым материализмом, медиаархеологией и политической философией. Эти области исследований имеют дело не только с человеческими телами и субъектами, и не всегда с твердыми и четко представимыми материями. Медиаэкология способна помочь в анализе современной медиакультуры, предметом которой выступают как аппараты и тела, так и волны, вибрации, потоки и движения. Таким образом, медиаэкология расширяет исследовательское поле медианауки.
Основные положения медиаэкологии можно сформулировать в следующих тезисах:
• медиа фиксируют наше восприятие и организуют наш опыт;
• медиа встроены в модели социального поведения и взаимодействия;
• медиа разделяют и связывают нас.
Эти три положения можно понимать так: медиа повсеместны, медиа внутри нас, они конституируют наше восприятие и чувственность; медиа связывают нас с другими, организуя повсеместный доступ к коммуникации и сетевому взаимодействию и одновременно разделяют – седируя, гипнотически приковывая к экрану, образу, бесконечно сменяющемуся контенту.
1. Савчук В. Медиафилософия: приступ реальности. СПб.: РХГА, 2013.
2. Bennett J. The Force of Things: Steps toward an Ecology of Matter // Political Theory. 2004, 32 (3).
3. Crandall H., Carolyn M. Media ecology and hashtag activism: #Kaleidoscope. Explorations in Media Ecology. 2016, 15 (1). Р. 22–32.
4. Fuller M. Media Ecologies: Materialist Energies in Art and Technoculture. MIT Press, 2005.
5. Gencarelli T. F. Perspectives on culture, technology, and communication: The media ecology tradition. NJ: Hampton, 2006.
6. Gieseke M. Von den Mythen der Buchkultur zu den Visionen der Informationsgesellschaft: Trendforschungen zur kulturellen Medien"okologie. Frankfurt/Main, 2002.
7. Guattari F. The Three Ecologies / Тrans. I. Pindar, P. Sutton. London: Continuum, 2000.
8. Innis H. The Bias of Communication. Toronto: University of Toronto Press, 1951.
9. McLuhan M. The Gutenberg Galaxy: the making of typographic man. Toronto, Canada: University of Toronto Press, 1962.
10. McLuhan M. Understanding media. New York: Mentor, 1964.
11. McLuhan M. Understanding me: Lectures and Interviews / Eds. S. McLuhan, D. Staines. Cambridge, MA: MIT Press. 2003.
12. Nystrom Ch. What is Media Ecology? Retrieved 18 November 2011. Christine Nystrom, Towards a Science of Media Ecology: The Formulation of Integrated Conceptual Paradigms for the Study of Human Communication Systems: Doctoral Dissertation. New York University. 1973.