Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
отделка каждой части сооружения. Например,
угловые колонны делаются чуть шире остальных,
поскольку освещение все равно скрадывает часть
объема; колонны чуть-чуть скошены вовнутрь, так
как зрительно абсолютная правильность нарушит
гармонию восприятия. Именно в этом и заключен
гуманизм греческого искусства: оно
ориентируется на человека, соотносит себя с ним
Парфенон. Афины
и устанавливает особую связь человека с миром.
То же самое характеризует и ионийское
искусство,
женственны. Римский теоретик Витрувий (I век до н. э.) в трактате “Об архитектуре”
266
говорит, что когда греки захотели построить храм Артемиде (Диане), они избрали
для него пропорции женского тела. Ионийские колонны венчают завитки, похожие
на локоны, каннелюры колонн более мягкие и напоминают складки одежды.
Высказывание Витрувия спорно, но важно главное: и дорический, и ионийский
стиль имели одну и ту же общую гуманистическую направленность. Гуманизм
отличал и другие виды искусства.
Французский писатель XVIII века Фенелон (1651—1715) писал: “Все в
Греции... зависело от народа, а народ зависел от слова” [41, т. 2, с. 157]. Велико было
значение слова в политической жизни греков, но еще более великим оно стало в
искусстве: расцветает поэзия, не имеющая себе равных по выразительности,
рождается жанр трагедии, острое слово комедиографа Аристофана разит наповал.
“Илиада” и “Одиссея” — это первое, что мы узнаем о Греции... Это ключевые
произведения Греции. И вместе с тем они ставят самую трудную и неразрешимую
загадку. Непонятно, каким образом в начале греческой литературы стоят такие
совершенные произведения” [4, с. 42]. Есть множество специальных исследований,
посвященных этим двум произведениям. С древности и до сих пор не решен вопрос
об авторе и возникновении гомеровского эпоса. (Совокупность проблем, связанных с
изучением личности и сочинений Гомера, известна в литературоведении под
названием гомеровский вопрос). Считается, например, что Гомер — лицо не
реальное, а собирательное. Античные биографии изображают Гомера
странствующим слепым певцом, исполнявшим свои сочинения на пирах в
сопровождении кифары. Это соответствует греческим реалиям. В Греции всегда
существовали певцы — аэды и рапсоды, но аэды исполняли свои собственные
произведения, а рапсоды — уже сложившиеся, хотя они часто импровизировали,
внося свои изменения в текст и форму исполняемого. Аэды творили по
вдохновению, которое у греков почиталось как божественное, поэтому певец-аэд
приравнивался к прорицателю, врачевателю. Считалось, что боги часто вкладывали
героические песни в уста слепого певца, и его слепота компенсируется поэтическим
даром.
Гомеровские поэмы снискали себе мировую славу на протяжении многих
веков тем, что именно в них в поэтической форме отразилась вся система
мировосприятия древних греков. Практически все: мораль, общественное
устройство, представления о природе, богах, их иерархии, отношениях богов и
людей — нашли свое место в образной структуре этих произведений. Настолько
точно отражены в “Илиаде” события совсем не придуманной Троянской войны, что
впоследствии страстный археолог-любитель Генрих Шлиман (1822—1890),
пользуясь лишь текстами Гомера, смог найти древнюю Трою и явить миру то, что
представлялось исключительно поэтической фантазией Гомера.
Гомер глубоко и талантливо показывает величие и низость людей, их героизм
и трусость, красоту и безобразие, любовь и ненависть. Чувства ярки и грандиозны,
портреты героев — впечатляющи, поскольку Гомер не скупится на необычные для
нашего слуха определения: Гектор — шлемоблещущий, Елена — прекрасноволосая,
Ахилл — богоравный, Гера — златотронная (по преданию, сын Гермес сделал в
267
подарок матери золотой трон), ахейцы — пышнокудрявые. Такова же и природа в
изображении Гомера: Троя — широкодорожная, река — светлоструйная и так
далее. Многообразны и необыкновенны его сравнения: слезы Пенелопы белы, как
снег; царь Менелай, муж прекрасной Елены, сравнивается с соловьем, защитник
Трои Гектор — с чайкой, юный воин — с молодой лисой. Только определения и
сравнения, которыми пользуется Гомер, говорят о высоком уровне развития
образного мышления и языка для выражения всех тонкостей мысли. Гомер писал
длинным и для нашего слуха довольно тяжеловесным стихом — гекзаметром:
Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына,
Грозный, который ахеянам тысячи бедствий соделал...
Так звучат первые строки “Илиады”. Ее тягучая музыка, которая как бы влечет
за собою каждую следующую строку, еще более певуча, если звучит по-гречески,