Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
истоков комедии стоит Аристофан (ок. 445—386 до н. э.), автор едких пьес, в
которых современники прекрасно узнавали себя. Его пьесы — плоды афинской
демократии, и в них мы встречаем иных героев полиса. Таков, например, афинский
крестьянин Дикеополис (греч.
“справедливый гражданин”), жаждущий
основательного государственного порядка. Пока разъяренные жители Ахарны
собирались отомстить спартанцам за разоренные ими виноградники,
273
сепаратный мир со Спартой и наслаждается мирной жизнью вместе со своей семьей
(“Ахарняне”). Афинянка Лисистрата (греч. “прекращающая походы” или
“распускающая войска”) оригинальным способом принуждает мужчин прекратить
военные действия и заключить мир: под ее руководством женщины отказывают
своим мужьям в любовных ласках и доводят изнуренных воздержанием мужчин до
полной капитуляции (“Лисистрата”). В комедиях Аристофана (из 40 его пьес до нас
дошли только 11) действуют политики, софисты, крестьяне, выборные судьи и
практически все слои афинского полиса. Юмор Аристофана жалит и потешает, он
настолько силен и злободневен, что некий политический деятель подал однажды
судебную жалобу на клевету. Судебное разбирательство тоже оказалось комичным,
поскольку Аристофан спросил прямо: его ли именно изобразил он под именем
Клеона? И получив отрицательный ответ, заметил: “Если я изобразил не тебя, то где
же клевета? А если ты узнал себя, то ты признал, что я не клевещу, а говорю
правду”. Афинский суд к великому веселью собравшихся оправдал Аристофана.
Даже сейчас, в XX веке, комедии Аристофана удивительно современны, а персонажи
столь давних лет узнаваемы.
§ 4 Философия — научная система Греции
Почти каждое завоевание греческой культуры достигло таких высот, что легло
в основание многих сторон европейской культуры в самых различных ее областях.
Так произошло и с научным знанием Греции. При всей серьезности научных
достижений других ранних культур, например, Египта или Китая, там не возникло
знания как систематической науки. В греческом мире знание перестало быть
священным, сакральным, таинственным, принадлежащим только особой касте
людей — жрецам. Оно стало доступным каждому, кто взялся бы посвятить ему свою
жизнь, тем более, что “культура стыда” не поощряла невежества, глупости и спеси.
Именно в Греции совершается переход от мифологии и религиозного
миропонимания, опирающегося на веру, к науке, требующей постановки,
формулирования и логического рассмотрения проблем, а разум становится главным
средством познания и делается “героем” европейской философии на долгие века.
Философия (греч. phileo “люблю” + sophia “мудрость”), которая уже в самом
своем названии несет прославление разума, мудрости, возникла как
натурфилософия — учение, рассматривающее самые общие основания
мироустройства. Одна из первых научных школ — милетская (IV—VI века) —
возникла в Ионии, являющейся в то время культурным и торговым центром с
высокоразвитой материальной культурой. Богатая социальная и экономическая
жизнь потребовала развития различных прикладных наук, которые легли в основу
натурфилософии. Математики и географы, астрономы и медики не только
накапливали сведения в своих сферах знания, но и начали их обобщать. Столпами
милетской школы были Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен. Фалес
274
Милетский (624—546 до н. э.), математик и астроном, один из семи античных
мудрецов, не только предсказал солнечное затмение 585 года до н. э., но и высказал
одно из первых предположений о том, что общим основанием мира является влага.
Анаксимандр (ок. 611—546 до н. э.), с которым связано создание глобуса и
географической карты, впервые предположил, что первоначально земля была
покрыта водой, затем она, испарясь, оставила место для суши; животные же
произошли из морского ила и дали начало человеческому роду; ему принадлежит
одна из первых идей о бесконечном множестве миров. Он первым начал писать
прозой философские трактаты, в которых началом мира назвал вечную и
неизменную первоматерию — апейрон. Анаксимен (ок. 585—525 до н. э.)
представлял землю плоской и висящей в воздухе, а небо — полукруглым твердым
сводом, в который звезды “вбиты”, как гвозди. Первоосновой и “душой” мира он
считал воздух, который, разрежаясь, превращается в огонь, а сгущаясь — в облака,
ветер, воду, землю и прочее. К этой школе примыкал и Гераклит Эфесский,
провозгласивший первоосновой мира движение, философ, чьи глубокомысленные
изречения до сих пор остаются предметом философских споров.
Натурфилософия, может быть, впервые в истории человечества вполне
осознанно поставила вопрос о том, что же такое представляет собой мир, что
является его первоосновой, из чего он возник, к чему может вернуться, каково в нем