Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
Еще одной попыткой найти способ существования в изменившемся мире
эллинизма была философия стоицизма. Название школы произошло от греческого
наименования портика одного из афинских зданий — stoa, где ее основоположник,
ученик киника Кратета, Зенон из Китиона (333—262 до н. э.) читал свои лекции.
Зенон и его ученики в своих этических взглядах определяли счастье человека
конечную цель жизни. Эта цель определяется Логосом (в значении “мировой
разум”), пронизывающим весь мир; Логос для стоиков воплощался в природе и был
законом природы. Только соответствие Логосу является добродетелью, а
282
добродетель выступает как благоразумие, мудрость, знание о добре и зле. Мудрец
стоиков — это человек, которого знания сделали бесстрастным, не зависящим от
внешнего мира.
Бесстрастность стоика в том, что он “не падок до чего-либо. Есть и другая,
дурная бесстрастность — человека черствого и жестокого... Добродетельные
искренни и остерегаются казаться лучше, чем они есть: они не скрывают своих
недостатков и не выставляют напоказ присущих им достоинств. Они не лицемерны
и избегают притворства в голосе и выражении лица. Они сторонятся мирских дел,
так как избегают делать то, что противно долгу” [325, с. 132]. Так писал другой
Диоген — Лаэртский (III век до н. э.). Такое представление о добродетели
предполагает добровольное следование судьбе, в этом своем следовании они всегда
правы, так как действуют согласно Логосу и исходят при этом из невозможности
поступать иначе. Логос в качестве космического закона выступает для каждого
человека как внешняя необходимость. Мудрец может, пользуясь разумом, привести в
соответствие с ней свой внутренний мир, это придаст ему силы выдерживать удары
судьбы. (Отсюда в русском языке понятие “стоицизм” часто связывают с глаголом
“стоять” — выстоять в трудных обстоятельствах). Наиболее ярко взгляды стоицизма
проявились в культуре Рима.
Стоики первыми объявили себя гражданами мира, гражданами Вселенной —
космополитами. С одной стороны, это название выражало связь каждого стоика с
Космосом — Логосом — всеобщей природой, частью которого является любой
человек, с другой стороны, в такой форме выразилось отношение к разрушению
полисной системы и отчуждению человека. Ведь стоический тип космополита — это
тип человека “отдельного” и отделенного от общества, а значит, одинокого.
Во всех философских школах эллинистического периода явственно звучит
ощущение неуверенности в стабильности мира, чувство тревоги и поиск
утраченного смысла. Наиболее полно это отразилось в трудах еще одной
философской школы этого времени — скептицизма. В мире, где все стало зыбким и
неустойчивым, невозможно утверждать что-либо наверное, тем более, что чувства
обманчивы и не несут в себе истины, а многие суждения субъективны. Основатель
этого философского направления Пиррон (365— 275 до н. э.) видел мудрость
в том, чтобы воздерживаться от каких-либо суждений, поскольку любое суждение
относительно и неполно. Пожалуй, в этом философском направлении особенно явно
заметно крушение того целостного и гармонического Космоса, который был
характерен для периода классики.
Человеческая мысль в любой, даже кризисный период времени сохраняет
упорядоченность и определенность. Если общественная жизнь, политические
условия существования общества не давали для этого оснований, то наука, которая
всегда стремилась уменьшить уровень энтропии, утверждала себя в смелых
гипотезах и открытиях. Именно эллинизм ознаменован успехами математики,
астрономии, географии, возникновением ботаники. Уникальный научный центр,
Мусейон (“место пребывания муз”), созданный в Александрии, объединил в своих
стенах ученых, съезжавшихся в Александрию времен правления Птолемея I Сотера
283
— “спасителя” (ок. 366—283 до н. э.). Здесь имелись все необходимые условия для
работы: денежные пособия, прекрасные залы для дискуссий, ботанический сад,
собрание различных животных — прообраз современных зоопарков и даже
лаборатории для хирургов.
При Мусейоне была знаменитая библиотека — Александрийская,
насчитывавшая, по словам современников, около 700 тысяч произведений. Мусейон
для греческих ученых стал чем-то вроде университета, особой средой, в которой
вызревали научные теории. Здесь трудились Евклид (ок. 365—300 до н. э.),
разработавший метод элементарной геометрии; Гиппарх (190—125 до н. э.),
создатель тригонометрии, ученый, описавший (еще до изобретения телескопа) более
850 звезд; здесь учился великий Архимед (ок. 287—212 до н. э.), преподавал
Аристарх Самосский (кон. IV — первая пол. III века до н. э.), задолго до Коперника