Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
высказавший догадку о вращении Земли вокруг Солнца. Заведовавший библиотекой
ученый Эратосфен (ок. 276—194 до н. э.), один из создателей научной географии,
составил карту мира, пользуясь сеткой параллелей и меридианов. “Он наносил свои
меридианы, соединяя пункты, в которых, как он знал, в один и тот же момент был
полдень и которые, следовательно, имели одну и ту же долготу. Он проводил свои
параллели, соединяя пункты, имеющие одинаковую широту,
один и тот же угол горизонта с полярной звездой” [41, т. 3, с. 275]. Эратосфен сделал
попытку при помощи математических вычислений, подкрепленных знанием
расстояний между известными ему городами, вычислить длину земного шара по
меридиану (ошибка в расчете оказалась весьма незначительной). Особое место в
науке эллинизма по праву заняла медицина. Условия Мусейона позволили Герофилу
(р. ок. 300 до н. э.), стороннику эмпирического знания, сделать буквально
сенсационные для своего времени открытия. Он производил вместе со своими
учениками вскрытие трупов, изучил систему кровообращения, научился отличать
вены от артерий, отметил значение пульса в диагностике различных заболеваний,
исследуя строение глаза, подошел к открытию нервной
системы.
Многочисленные войны требовали от Греции
периода эллинизма создания военной техники, что
вызвало развитие механики. Не только Архимед, теоретик
и
изобретатель, но и Герон Александрийский (ок. I века), по
прозвищу “Механик”, положили начала инженерной
профессии. Герон в Мусейоне возглавлял школу
инженеров,
ученики
которой
занимались
конструированием машин. В книге “Pneumatica” Герон
описал работу паровой турбинки, созданной им за
восемнадцать веков до вторичного ее “изобретения”
Паровая турбина
Сегнером в виде знаменитого “сегнерова колеса”.
Герона
Конечно, ее устройство было довольно примитивным,
что видно на чертеже в его книге. Это изобретение было забыто, хотя и
использовалось в различных автоматических игрушках вплоть до XVIII века.
284
Развитие наук и техники оказало влияние на строительство. “В регулярном
плане городов с удобными просторными улицами находят место для обширных
рыночных площадей, окаймленных портиками, театров, стадионов..., крытых зданий
для городских советов и, разумеется, святилищ и храмов” [246, с. 116]. Города
получают имена их основателей-монархов, а в центре города возвышаются их
дворцы.
Предметом особой гордости многих городов были гигантские сооружения,
такие, как Фаросский маяк в Александрии, высотой более 100 метров,
считавшийся одним из семи чудес света. В это время, пожалуй, впервые города, а
особенно Александрия, стали расти ввысь. Росло и их население, о чем писал поэт
Феокрит (III в. до н. э.):
Боги, какая толпа! Ах, когда бы и как протесниться
Нам через весь этот ужас! Без счета — ну впрямь муравейник!
[115, с. 71]
В особенно населенных городах стали строить дома в несколько этажей, что
запечатлели александрийские мозаики и модели. Архитектуре эллинистического
периода, как никакой другой, присуще стремление к гигантским формам. Например,
в городе Галикарнасе талантливый зодчий Пифей создал впервые в истории
архитектуры Мавзолей для правителя и его жены. Это была пирамида из 24
ступеней, на вершине которой высилась традиционная скульптура — четверка коней
в упряжке (квадрига). В Эфесе на месте сожженного Геростратом храма Артемиды
был водружен новый храм — пышно украшенное огромное сооружение. И та, и
другая постройка были причислены к семи чудесам света.
Вместе с художественной, философской, научной картиной мира должна была
измениться и религия. Экзотические для греков восточные культы приходят на
берега Эллады. Их множественность и пестрота отражают неуверенность в
могуществе привычных богов. Многие восточные божества отождествлялись с
знакомыми богами, но мистицизм восточных религий привлекал и завораживал.
Египетскую богиню Исиду греки отождествили с Деметрой — богиней плодородия.
Культ фригийской богини Кибелы — Матери-земли отождествлялся в сознании
греков с культом Артемиды или Афродиты. Культы восточных богов были связаны с
ежегодными мистериями (греч. myslerion
“тайна, таинство”) — тайными религиозными
обрядами, в которых участвовали только
посвященные (мисты). Эти мистерии окружала
некоторая таинственность, что, помимо
новизны, придавало еще определенную остроту
богослужению и обещало приобщить к вечной
жизни богов и тех, кто оказался среди ее
апологетов.
Другой новой для греков религией стал
285
иудаизм с его верой в единого бога. Разрозненное население некогда объединенного
полиса стремилось к упорядочению религиозных культов, к восстановлению