Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
место человека. Эти и другие вопросы носят название “вечных”. Для всей греческой
философии характерно представление о мире как о едином целом, как о некой тайне,
которую надо раскрыть и сформулировать. Но поскольку в то время познание еще не
опиралось на эксперимент (как метод познания он возникнет только к XVII веку),
это учение было умозрительным, как и вся последующая греческая философия.
В греческой философии мы находим начала практически
философских школ: здесь и стихийные материалисты, и идеалисты, здесь берет свое
начало диалектика, рассматриваются проблемы этики и эстетики, закладываются
основы религиозно-мистических философских взглядов. Мир греческой мудрости
невозможен без титанической и трагической фигуры Сократа, учившего идти от
абсурда к истине, устанавливая ее в споре и сомнениях, мыслителя, искренне
считавшего, что человек, обладающий знанием, не может совершить зла, поскольку
благо, добро и истина совпадают. Он удивлялся тому, что находятся люди,
считающие, что нет того, чего бы они не знали. “Я знаю, что я ничего не знаю,—
восклицал он,— а они даже этого не знают!”
Труды Платона и Аристотеля, титанов философской мысли периода классики,
и сейчас поражают глубиной и фундаментальностью философского знания. Они
впервые в истории человечества создали философские системы, охватывающие все
те стороны мысли, которые стали традиционными: проблемы тайн мироздания,
поиск субстанции, образующей и организующей мир, вопросы политики, права,
морали, эстетики, систематизации и классификации природных явлений и пр.
Считается, что их системы оказали огромное влияние на возникновение
христианства как учения. Им принадлежит и слава создания первых философских
школ: Академии Платона и Ликея Аристотеля. Платоновская Академия
275
просуществовала до 529 года н. э.
Попытки выстроить сколько-нибудь полную картину мира можно найти и у
представителей более конкретных отраслей знания: у Геродота, которого называют
“отцом истории”, хотя справедливо было бы назвать его “отцом географии” [101, с.
329], и его современника афинского историка Фукидида (460—396 до н.э.). У них мы
находим не только описание войн, перечисление многих документов, впечатлений,
событий, но и попытку осмыслить их. Геродот оставил огромный труд “Изложение
событий”, состоящий из 9 книг, названных именами муз. Он описывает историю
борьбы греков с восточными государствами, начиная свой обзор с мифологических
времен. Фукидид создал историю греко-персидских войн. Оба историка делают для
себя главным принцип достоверности, а не вероятности событий, и это легло в
основание историографии будущих веков.
* * *
Мы не пытались выделить греческую культуру как “лучшую” или “высшую”
культуру древности. Она имела многие далеко не блестящие стороны. Например,
именно греки, воины Александра Македонского, довольно безразлично, со спесью
победителей отнеслись к культуре Вавилона, да и к другим культурам побежденных
ими народов. Кроме того, поднявшись до значительных высот развития, греческая
культура погребла себя сама в междоусобицах и войнах, в тех оборотных сторонах
демократии, которые достаточно язвительно представили: Платон, считавший, что
для управления государством нужны люди способные; Аристотель, говоривший, что
счастье общества невозможно, пока в нем имеются несчастные; Аристофан,
высмеявший политических демагогов, тупых и самовлюбленных, рвущихся к власти
афинян, тех, которые, не моргнув глазом, присудили к смерти Сократа за то, что он
сеял сомнения в непогрешимости любых суждений и шел вместе со своими
учениками к высотам мудрости.
Тем не менее даже эллинизм, период угасания греческого “чуда”, внес в
европейскую культуру еще много замечательного, потому что ни одна мощная
культура мира не уходит бесследно, не оставив после себя не только достижений, но
и поучительных уроков для будущих поколений.
Никакое в мире совершенство не может существовать вечно, даже греческая
классика, которой восторгались и до сих пор не перестают восторгаться во всем
мире. Гармония и уравновешенность скульптуры, мелодика и экспрессия поэзии,
завершенность архитектурных сооружений, особенности трагедии и комедии — все
это в самых различных формах было воспринято и продолжено художниками
последующих поколений. Глубина и продуманность научных теорий, какими бы
умозрительными они ни выглядели, легли в основу многих прикладных и
теоретических наук последующих эпох. Формы развития личности, ее отношения с
обществом, степень ее свободы, демократическое правление — все это
осуществилось в Греции. И если даже это было не вполне совершенно, на наш
современный взгляд, то это все-таки было впервые в мире. Но не только светлое
276
искусство, мудрость ученых и гуманизм определяли греческую культуру. Были в ней
и прямо противоположные явления. Не стоит забывать, что греческая демократия