Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
лирический герой произведений Сирано де Бержерака (1619—1655). На другом —
бунтарь-пуританин, аскетический и строгий, как герой поэмы “Потерянный рай”
великого английского поэта Джона Мильтона (1608—1674). Для барокко и его
теоретиков обязательно остроумие как способность сближать понятия (что
считалось одним из проявлений разума), а главные качества такой способности —
Многосторонность и Прозорливость.
проникает “...в субстанцию, материю, форму, случайность, качество, причину,
эффект, цель, симпатию, подобное, противоположное, одинаковое, высшее, низшее,
а также в эмблемы, собственные имена и псевдонимы”. Многосторонность же
быстро охватывает все эти существа и их соотношения, она “их связывает и
разделяет, увеличивает или уменьшает, выводит одно из другого и с поражающей
ловкостью ставит одно на место другого” [121, т. 4, с. 64].
Барокко как стиль жизни был характерен, скорее, для придворных,
аристократических кругов, но и простонародью были свойственны некоторые
проявления этого стиля, выражавшиеся в комических, пародийных или близких к
протестантской этике аскетически правильных формах поведения.
403
Классицизм сложился и наиболее ярко выразился
в
условиях абсолютной монархии во Франции. Это не
значит, что он не имел места в других странах.
Классицизм, как и барокко, был имманентно присущ
всей культуре XVII века. Если барокко со своим
богатством и многообразием ощущений тяготеет к
сенсуализму как способу чувственного познания мира,
то
классицизм требует рационалистической ясности,
упорядоченного метода расчленения целого на части и
последовательного рассмотрения каждой из них. Для
этого необходима внутренняя гармония, чувство меры и
душевного равновесия. Менталитету человека,
выражающего классицистическую направленность,
свойственно стремление к объединению вокруг
Антонио Канова.
монарха, упорядоченности. Память о религиозных
Три грации
войнах предыдущего века и желание стабильности заставляли его принять строгую
иерархию абсолютизма, жесткую регламентацию королевской власти.
Для классицистов в искусстве характерно создание монументальных
произведений, изображение героев действенных, преисполненных жизненной
энергии и способных — благодаря умению смирять обуревающие их страсти —
подниматься до разрешения сложных, трагических конфликтов. Поэтому театр
тяготеет к трагедиям на исторические сюжеты, в которых столкновение долга и
чувства всегда кончается победой долга. В этом направлении работали великие
французские драматурги — Корнель (1606—1684) и Расин (1639—1699). Но
существовала также и комедия классицизма, разоблачающая противоречия
окружающего мира, о чем свидетельствует до сих пор не утратившее своей
актуальности творчество Мольера (1622—1673).
Для теории классицизма характерен культ разума, который связывает этот
стиль с философским рационализмом. Разум в классицизме — источник и мерило
прекрасного; для последовательного классициста ценность художественного
произведения в значительной мере определяется степенью его логической
стройности и ясности, упорядоченностью его
композиции. Этим и объясняется склонность
классицистов изображать в качестве героев людей,
способных даже в моменты самых тяжелых и
бурных переживаний трезво мыслить, рассуждать и
подчинять свои поступки велению разума [121, т.
4]. Это же стремление к упорядочению
продиктовало разным видам искусства в
зависимости от их специфики и определенные
правила, по которым эти произведения должны
создаваться. Правила эти касались не только темы
или сюжета произведения, но и упорядочивали его
404
Внутренний вид Пантеона
в Париже
внутреннюю структуру. Например, в драматургии существовали знаменитые “три
единства”: единство места, единство времени и единство действия. Единство места
предполагало, что все события совершаются только в одном месте, одной декорации
на сцене; единство времени требовало, чтобы действие началось и закончилось в
течение одних суток; единство действия требовало, чтобы центральный конфликт
был четко определенным и единственным. Наиболее полно нормативную сторону
искусства классицизма изложил Никола Буало (1636—1711) в стихотворном трактате
“Поэтическое искусство”, где он требовал подчинить художественное вдохновение
разуму:
Обдумать надо мысль и лишь потом писать.
Пока неясно вам, что вы сказать хотите,
Простых и точных слов напрасно не ищите...
XVII век подарил человечеству высокие достижения культуры практически во