Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
Ленина (1870—1924).
Все это многообразие идей, суждений, чаяний и действий преломлялось в
искусстве, также вступившем в период поиска новых путей, новых тем, сюжетов,
новых форм и методов.
§ 3 Русское искусство начала века
Еще одна трагическая нота русской культуры звучит в
искусстве этого периода — представление русского художника
о его особом месте в обществе. Еще в предыдущем веке
главный нерв мировоззрения
культуру общества. Русская интеллигенция всегда
576
сталкивалась с одним и тем же феноменом, который присутствует, а может быть, и
усугубляется в XX веке — пониманием того, что огромный творческий потенциал
художников разбивается о неготовность и невозможность его адекватного
восприятия. Многие художественные произведения значительно опережают свое
время и вступают в конфликт с обществом. Такой процесс происходит во всем мире.
Художник Константин Сомов (1869—1939) в одном из своих писем с горечью
замечал: “Я ненавижу все прошлое России, сделано ли было династией и
правительством у нас что-нибудь честное, истинно мудрое хотя бы за последнюю
сотню лет по отношению к своему народу! Ведь нет же!... Что создано было для
искусства под покровом князей в последние десятилетия?— все хорошее, что у нас
теперь в литературе и искусстве — выросло без их участия и поддержки. Всегда они
третировали гениев... исключения единичны — принимали их сокровища
равнодушно, как должное”.
Русские художники, в отличие от западных, в самой сердцевине своего
мироощущения (менталитета) всегда несут представление о своей абсолютной
причастности ко всему происходящему, глубокую искренность, составляющую
самую суть гражданского чувства. Сила этого чувства такова, что все страдания
мира неразрывно связаны с личностью каждого художника, мыслителя,
интеллигента, они проходят через его жизнь и сердце — это составляет особый нерв
русской культуры. Такую особенность Гете обозначал как "stirb und werde" (умри и
воскресни), и это объясняет трагическую судьбу многих мастеров культуры России
XX века. Каждый художник буквально умирал и воскресал вновь в своих работах, он
совершал рывок в неведомое и испытывал почти физически боль напряжения.
Открывая новые горизонты, культура России в XX веке постоянно
К. Сомов.
Портрет А. Блока
заходила в тупик, из которого, казалось, нет выхода, но погибая, она
воскресала каждый раз в новом качестве. Это двигало ее вперед, но и
вело к невосполнимым потерям. Предчувствие этого трагизма мы читаем у А. Блока
в поэме “Возмездие”:
Двадцатый век... Еще бездонней,
Еще страшнее жизни мгла;
Еще чернее и огромней
Тень Люциферова крыла...
...Сознанье страшное обмана
Всех прежних малых дум и вер,
И первый взлет аэроплана
В пустыню неизвестных сфер...
И отвращение от жизни,
И к ней безумная любовь,
И страсть и ненависть к отчизне...
И черная, земная кровь
Сулит нам, раздувая вены,
Все разрушая рубежи,
Неслыханные перемены,
577
Невиданные мятежи... [36, т. 2, с. 220].
Начало века, как и в Европе, в предчувствии
грядущих катастроф и изменений объято всплеском
декаданса. Но среди упадочных настроений, угрюмых
предсказаний прекрасным отзвуком пушкинского
“золотого века” культуры прозвучал чистый голос
“серебряного века”. Авторство этого понятия
приписывают разным личностям: поэту Н. А. Оцупу,
философу Н. А. Бердяеву и другим, но термин
не принят в научных исследованиях. Наиболее ярко
специфика “серебряного века” отразилась в поэзии,
хотя и живопись, и архитектура, и скульптура, и проза,
и драматургия несли на себе отпечаток своей эпохи, в
которой преобладал модернизм. Границы “серебряного
века” отсчитывают от речи Достоевского о Пушкине
(1880) до речи Блока “О назначении поэта” (1921)
Л. С. Бакст.
[159, с. 500]. В литературе этого времени не было
Ливень. 1906 год
единого направления. Многие ее черты сложились в
символизме — наиболее оформленном направлении как в литературе, так и во всем
развитии культуры. Многие теоретики, начиная с Н. А. Бердяева, отмечают, что
литературный мир начала века был слишком разобщен с народным движением
своего времени и стал особой формой ухода от этого жестокого бытия, в котором нет
места красоте. Так же, как и в Европе этого же времени, русский символизм пытался
отыскать следы вечной Красоты, вечной Женственности в распадающемся мире, что
прозвучало в поэзии А. Блока. В. Брюсова, К. Бальмонта (1867—1942),
О. Мандельштама (1891—1938), А. Ахматовой (1889—1966), М. Цветаевой (1892—
1941). (Надо заметить, что не все названные авторы могут со всей определенностью