Мистическая история Донбасса
Шрифт:
Химера собственной персоной.
Гиксосы-семиты оставили после себя долгую память в степном мире северного Причерноморья. Появление в первом тыс. н. э. хазарского каганата с господствующей иудаистской религией (небывалый случай для несемитских народов) можно считать отголоском присутствия некогда в регионе Поволжья-Поднепровья семитского народа. Именно при хазарах и половцах был известен на верхнем Донце, в районе нынешнего Змиева город Шарухань — возможный потомок знаменитой гиксосской крепости Шарухен в Палестине, долго оказывавшей сопротивление египтянам. Средневековые европейские авторы Оттон Фрейзингенский и Годфрид Витербосский считали библейских Гога и Магога еврейскими племенами (пропавшие 12 колен Израилевых) и видели в них прикаспийских хазаров 114 .
114
Дж. Райт. Географические представления в эпоху крестовых походов. — М., 1988, с. 257.
Интересно, что в славянских заговорах, «песнях русалок» и других образцах магических текстов довольно часто используются слова неизвестного языка, изобилующего семитскими по звучанию словами, несколько искаженными (присутствует
Исходя из мистического контекста описываемой нами шаманской истории, судьба гиксосов могла выглядеть несколько иначе, чем дают право считать официальные исторические источники. Захват ими Египта и обитание в Северном Причерноморье следует, возможно, поменять местами в хронологии. К этому принуждает приводимая всеми археологами, изучавшими катакомбную культуру, датировка ее памятников. Катакомбные захоронения на Украине появляются на рубеже второго и третьего тысячелетий до нашей эры (даже в 22 в. до н. э.), то есть минимум за три-пять веков до вторжения гиксосов в Египет. Одновременно указывается на существование у катакомбников боевых колесниц, которые относят к элементам ближневосточного влияния. Но на Востоке первые колесницы зафиксированы близ Вавилонии в 18 в. до н. э., а уже в 17 в. до н. э. — у гиксосов, вторгшихся в Египет. Раньше я мог все это объяснять лишь ошибкой в датировках археологов, изучавших катакомбников Северного Причерноморья. Но сейчас все станет на свои места.
Гиксосы, а также их наследники киммерийцы, были первыми из магогов, живших близ Страны шаманов (по данным археологов основные центры и наиболее яркие памятники катакомбной культуры располагались именно в бассейне Северского Донца). Благодаря такому близкому соприкосновению с гогами, гиксосы стали изобретателями колесниц и отправились «опробовать» их в Переднюю Азию. Скорее всего, поход гиксосов на Египет был тоже санкционирован обитателями Страны шаманов. Возможно, таким образом они хотели получить какие-то документы, или иные шаманские реликвии, хранившиеся могущественными жрецами Египта. После изгнания гиксосов египтянами, те вернулись в Северное Причерноморье уже известным им путем, как к себе домой. Интересно, что и киммерийцы, по словам Геродота, всем своим народом в одночасье переселились с северного берега Черного моря на южный, в Малую Азию, уступив свою страну скифам. Скифы же, что мы писали, тоже совершили длительный поход на Ближний Восток как северные варвары-завоеватели, которых в свою очередь решил «наказать» персидский царь Дарий. Мы видим многократное повторение одного исторического сюжета.
Возникает вопрос: как давно проникли первые семиты в Северное Причерноморье? Ведь они не могли обитать здесь исконно, поскольку лингвистика утверждает, что ареал зарождения и развития языков семитской группы находился гораздо южнее. Гиксосы-катакомбники были семитами, но не факт, что таковыми они были до своего возвращения из египетско-палестинского похода, где более сотни лет жили бок-о-бок с евреями и египтянами. Многие исследователи убеждены в пестроте этнического состава гиксосов, где присутствовали и хурриты, и даже индоевропейцы. Похоже, для народов того исторического периода главным фактором единства был не язык, а религия, общие боги, святыни и жрецы (вспомним, что писалось о жрецах Стоунхенджа, остававшихся на своем месте при смене состава окружающего населения). Вероятно, шаманы Донбасса использовали это для объединения вокруг себя (в роли стражников — народов магог) разноязыких племен. Таким же разношерстным был позже и состав населения Скифии; еще позже в наших степях одновременно обитали ираноязычные, тюркоязычные и угроязычные племена. Возможно киммерийцы-гиксосы, судя по троичной природе чудовища Химеры (лев, коза и змея), состояли из трех этнических групп, объединенных общим политическим и духовным руководством. До прибытия в Палестину среди гиксосов могло и вовсе не быть семитов. Зато точно известно, что гиксосы содержали в себе гето-трипольский элемент — именно в период пребывания «царей пастухов» в Палестине тут появляется народ филистимлян, который многие считают родственниками пеласгам, догреческому народу древней Эллады, имевшему общие корни с культурой Триполья. При отступлении гиксосов с Ближнего Востока они захватили с собой значительную часть евреев 115 , оставив в Палестине филистимлян. Двигаясь через Малую Азию и Кавказ, войско гиксосов произвело целое переселение народов. То было неспокойное время — извержение вулкана на острове Санторин (Тира) и уничтожение последних островных очагов культуры атлантов привело в движение население средиземноморского региона. Пришедшие в движение народы египетские хроники того периода назвали «народами моря», упоминая среди них филистимлян, сардинцев, этрусков (тирсенов), фригийцев, ахейцев и других. Гиксосы, двигавшиеся на север, могли захватить и часть переднеазиатского населения, давшего начало некоторым северокавказским народам 116 . Примерно в то же время появляются и хетты в Малой Азии, создавшие здесь первую арийскую империю. То есть гиксосы и хетты совершили рокировку аналогичную той, что произошла через тысячелетие между скифами и киммерийцами.
115
Знаменитый библейский сюжет о «египетском пленении» с дальнейшим 40-летним скитанием по пустыне с Моисеем отсылает именно к этому периоду еврейской истории.
116
Майкопская культура, возникшая на Кубани и имевшая множество восточных черт; правда, современные данные археологии отодвигают появление майкопской культуры в более ранний период.
Появление филистимлян в Палестине (название этой страны и происходит от еврейского их наименования — «пилиштим») сыграло свою роль в дальнейшей истории этого края. Возможно, филистимлянский след нужно искать и в возникновении в небольшой территориально стране первых монотеистических религий, далее распространившихся по всему миру. Известно, что Иисус более благосклонно относился к филистимлянам, чем к сородичам-евреям. Евреи тоже сохранили следы влияния филистимлянского языка и культуры. Так, семитское наименование бога «ил» сходно с некоторыми северокавказскими «ил» — бог, а также кетским «ил, ул» — дыхание, дух («ульвей» — душа). Имя первого бога-монотеоса — единого бога Яхве созвучно имени «матери» киммерийцев и скифов — Ехидны, или Яги (древней формой имени Яхве считается Ягу), а название упоминаемой в Библии горы Хорив, где впервые «возник» перед евреями Яхве, звучит чисто по-арийски и сходно с именем легендарного славянского князя Хорива и названием племени хорватов («хавр» — страж в иранских языках). Имя Яхве или Ягу ученые считают не семитским по происхождению 117 . Влияние филистимлян не ограничивалось Палестиной, а простиралось и до восточных семитов, обитавших в Двуречье. Об этом может свидетельствовать проникновение в ассирийский язык филистимлянского слова «сарн» — правитель 118 ,
117
С. Токарев. Религии в истории народов мира. — М., 1986, с. 357.
118
Это, кстати, единственное доподлинно известное науке филистимлянское слово — История Древнего Востока. — М., 1988, с. 280–281.
Народ Рос
«Страшный народ Рос» (или Рош), единожды упомянутый в Библии рядом с Гогом и Магогом, исторически связывается с Восточной Европой, в первую очередь Северным Причерноморьем и Приазовьем. Корень «рос» присутствует в известных нам этнонимах роксоланы (сарматское племя), росомоны (у Иордана — жители среднего Поднепровья), боруски (упоминаемые Птолемеем обитатели Поднепровья), пруссы, расены (самоназвание этрусков), а также руотси — название шведов у финских народов.
О происхождении этнонима «рус» существует несколько гипотез. О нашем предположении, связывающем семитский корень рас — князь и арийские название царя с подобным звучанием мы уже говорили. Официальная историография пользуется такими предположениями:
а) исходя из использования корня «рус» для обозначения какой-то части скандинавов, выводят этот корень от др. — сканд. Rodher — грести, весло;
б) «южнорусская» этимология слова «русь» связывается с названием реки Рось, или с осетинским ruxs/roxs — светлый;
в) славянская этимология, выводящая это слово из общеславянского «русый» (рудой, отсюда и «руда») или «русло»;
г) готская этимология из hrops — слава;
д) прибалтийско-славянская этимология оперирует топонимами о. Рюген в южной Балтике, река Русса близ Новгорода;
е) кельтская этимология опирается на кельтский этноним rutheni, известный с 1 в. до н. э.;
ж) индоарийская этимология О. Трубачева связывается с индийским ruksa — светлый 119 .
Как видим, корень «рос-рус-рас» достаточно популярен в разных языках, как распространен и этноним с этой основой. А значения это слово приобретает самые различные. Так, у немцев RuB — лошадь, Russ — пепел, сажа, а Russel — свиное рыло, «пятачок». У славян этот корень имеет целый ряд самостоятельных значений: роса, русый, русло, рост, рисовать. Из этого списка только последнее может иметь интересный для нас смысл, поскольку М. Попович указывает, что древнеарийское значение корня reg «проводить пограничные линии прямыми чертами» 120 . Отсюда выводятся хотано-сакское rraisan — жрец, индийское rajah, латинское rex, галльское rix — царь-жрец. Иными словами, древнеарийский корень reg (из которого происходит и «рус») означал того, кто «рисует» — проводит, чертит границу между мирами, кто стоит на этой границе, может пересекать ее и оберегать наш мир от вторжения инородных сил. С этим корнем связано, по-видимому, и индийское «ракшас» — «тот, кто охраняет». Кроме того, в индоевропейских языках корень «раг-рос» связан и непосредственно с шаманской деятельностью: рагана — ведьма у латышей, риши — мудрецы в «Ведах», regцs — одно из венгерских названий шамана. Некоторые слова с данным корнем указывают на особые экстатические состояния: rаsend — латинск. «безумный, неистовый», венгерск. R'evьl — «быть в исступлении» (ср. с англ. Rave). Албанское rrush — виноград, ягода, «раш» — виноград у минаро (народ в Гималайях) могло произойти от шаманского экстатического напитка из винограда (вспомним роль Диониса и его экстатического культа в средиземноморской культуре), а славянское «роса» — небесная вода, обычно наделенная в фольклоре волшебной силой (возможно, аналог индийской амриты и греческой амброзии — пищи богов). Корень «рог — рос» может обозначать также фундамент, позитивное основание мира (космос): нем. Richtig, англ. Right — правильно, правый, нем. Reich — империя, держава, вероятно сюда же следует отнести славянское «рука» — основной инструмент человеческой деятельности, воли и власти, укр. «рух» — движение, а также кетское (трипольское?) «рос» — vulva (рождающее начало, источник).
119
Подробней о вариантах происхождения этнонима русь см.: Контантин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1991, с. 301–304.
120
М. Попович. Мировоззрение древних славян. — Киев, 1985, с. 22.
Исторической родиной народа Рос была Скифия. Уже позже отсюда понесли на запад этнонимы «рутены» и «расены» кельты и этруски. Еще позднее это имя привилось жившим рядом со страной шаманов сарматоязычным народам, когда на исторической арене появляются роксоланы, аорсы, языги, ясы-асы-осы, где «ас» — форма, производная от «рус». Вероятно, первыми русами были сами шаманы-гоги, о чем свидетельствует их имя в украинской мифологии — рахманы, иначе называемые блажинами. Благодаря походу гиксосов в Египет и Палестину это слово могло попасть в семитские языки, в частности к арабам, где «рахман» бытует сегодня как популярный эпитет Аллаха со значением «милосердный, блаженный». А ушедшие с Украины индоарии принесли это слово на свою новую родину в виде «брахман», означающего и бога-творца, и касту жрецов. Интересно, что в русских диалектах сохраняется эпитет «балахманный» со значением «непутевый, безумный» (возможно, юродивый?).