Мистическая история Донбасса
Шрифт:
Слово «тиверцы» происходит из одного корня с общеарийским обозначение входа: дверь, door, Tur и т. п. Иначе говоря, тиверцы также могли выступать некими стражами пути в иной мир. Вероятно, это из-за их обитания в Гилее-Лукоморье. Забегая вперед, скажу, что в этих землях, а также в соседних с тиверцами низовьях Дуная искали некую обетованную райскую землю Ойум готы (отдаленные родичи исландцев и других скандинавов), совершившие ради этого путешествие с далекой Швеции на Украину в 3 в. н. э. Естественно, что шаманы пытались держать такие сильные контактные места в своих руках. На Украине, вероятно, таких мест было два — Донбасс и «Малая Скифия — Гетика — Гилея». Нельзя тут не отметить и географическое подобие этих местностей. Достаточно взглянуть на карту, чтобы обнаружить симметричность конфигурации русел Дона и Донца с одной стороны, и Днепра и Буга с другой. Раньше Буг впадал в Днепр, а не в море, то есть соответствие отношению Донца и Дона было еще полнее. Схожесть конфигурации этих рек может говорить о сходном влиянии здешних природных сил, питавших шаманскую деятельность в обеих этих областях древней Украины.
Интересно, что король готов Германарих покорил воинственное племя герулов, или эрулов, жившее близ Меотиды. Историк-гот
Во время Геродота страна тиверцев заселялась гетами и агатирсами. В имени последних корень «ага» эхом отражается в слове Яга (славянский аналог обитавшей в Гилее змееногой Ехидны). Вспомним, что по скифской легенде Агатирс выступает братом Скифа и Гелона и все они были детьми змееногой богини. «Тирс» — вероятнее всего производное от названия реки Тирас (Днестр). Но может быть верным и обратное — имя реки Тирас произосходило от обитавшего на ней народа агатирсов. Корень «тирс» легко обнаружить в имени другого известного народа — этрусков, которых называли еще тирренами, или тирсенами с самоназванием «расены». О появлении этрусков на Аппенинском полуострове есть разные гипотезы. Наиболее популярная — геродотовская, о переселении этрусков-тирренов из Малой Азии, где они были родственны лидийцам. Это подтверждается и долгими связями между Этрурией и Лидией, которые можно назвать родственными, и элементами восточной, в частности малоазийской культуры у этрусков. Но также верно присутствие и северопричерноморских элементов в культуре этрусков. В их языке можно обнаружить трипольские-гетские элементы (например, sekuris — топор, что близко шумерскому «шукурра» и украинскому «сокира»). Не случайно последние работы лингвистов сближают язык этрусков с северокавказскими 103 , которые являлись отдаленными родственниками гето-шумерам и енисейцам. Кроме того, этруски имеют значительный набор семитских слов (отсюда латинское «рекс» — царь и семитское «рас» — голова, князь; «гуэрра» — война и семитское «гвар» — набег), который можно было подчерпнуть от северопричерноморских семитов-гиксосов (см. «Гиксосы»). Этрусские надписи и живопись убеждают в их близком знакомстве с киммерийцами и скифами 104 . Наконец, имя славян-тиверцев сравнимо с названием этрусской реки Тибр, на которой возник Рим. Наличие родства этрусков с жителями Северного и Южного Причерноморья объясняется так же, как и существование двух Тубалов и Мешехов. Упоминаемый рядом с табальцами и фригийцами народ «рос» в Анатолии вроде бы не существовал, но зато там, судя по всему, могли обитать этруски-расены. Также это имя сравнимо с названием страны Ассува на западе Малой Азии, так как (что мы позже покажем) этноним «ас» близок «рос». Но также вероятно и параллельное существование этрусков-расенов на Украине — классической стране обитания народов с именем «рос» (см. «Народ Рос»). О шаманском характере и происхождении культуры расенов говорит чрезвычайно развитая демонология этрусков, их сложный культ смерти, а также отсутствие у этрусков полноценного государства. Главенствующую роль в обществе этрусков играла особая священная аристократия — лукумоны, которые в приближенном рассмотрении оказываются типичными шаманами 105 . Знаком этрускам и свой персонаж с двумя змеями в руках. Это некий демон Ванф.
103
Вяч. Вс. Иванов. Древний Восток: этнокультурные связи. — М., 1988.
104
Киммерийцы — роспись на вазе, см. «Знание — сила», № 10, 1985, с. 33; скифы — А. Кондратов. Этруски — загадка номер один. — М., 1977, с. 70.
105
См. статью Е. Мавлеева о лукумонах в «Наука и религия», № 10, 1990.
Этрусский демон Ванф.
О северном Мешехе мы можем сказать гораздо меньше, чем о Тубале. Сам корень «мос» широко представлен в шаманской лексике: «массана» — бог (палайск.), «муш» — змея (шумерск.), «маш-маш» — жреческий титул (шумерск.), «мастон» — волшебный (иранск.), «мист, мистерия» (греч.), «мазда» — мудрый (перс.), «мозг» (слав.). Фригийцев москами/мушками называли семиты, в том же районе упоминался народ с самоназванием «мосхи» (отсюда современные «месхетинцы»), которых именовали еще мосинами или моссинойками. В античных источниках этот народ, живший западнее Трапезунда, упоминается неоднократно как «обитатели башен» 106 . Моски были народом автохтонным, то есть доарийским и, вероятно, родственным грузинам или северокавказцам, где тоже известны свои «обитатели башен» — галгаи (арабское название ингушей). Грузинские историки считают москов одним из древнейших народов-металлургов, что может свидетельствовать в пользу шаманского происхождения «обитателей башен». Да и сами жилые постройки в виде башен были широко распространены в средиземноморском бассейне, где в первую очередь расселились шаманы — выходцы из Атлантиды. Можно сравнить в
106
Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. — М., 1984, с. 194.
В северопричерноморской зоне Циркумпонтийской общности нам неизвестены народы с основой «мос» в имени. Но если двигаться далее на север, в зону лесов и болот, то встретим реку под названием Москва. В 12 веке именно здесь, на землях вятичей, возник город Москва, которому позднее суждено было стать столицей Московии — государства северо-восточных славян. Случайное совпадение? Но в шаманской истории, где нельзя сбрасывать со счетов элемент предвидения, ничто не случайно. Можем ли мы быть убеждены, что история развивается стихийно? Можно ли считать Москву и Московское государство возникшими, окрепшими и развившимися в империю по случайному стечению обстоятельств? Если реально существует предвидение будущего, то шаманы — специалисты всех магических наук — знали о последующем развитии бассейна реки Москва еще тогда, когда здешние леса скрывали описанных Геродотом людоедов-андрофагов. Позднее этот регион населяло одно из многочисленных, но малоизвестных славянских племен вятичей, живших в тесном контакте с соседними финскими, а возможно и балтскими народами. Эта лесная глубинка находилась вдали от исторических путей агрессивных кочевников, любопытных купцов, античных исследователей. Зато с уверенностью можно говорить о продолжительном существовании шаманства у вятичей, окончательно обратившихся в христианство, видимо, не ранее основания города Москвы. Но о вятичах, как заслуживающих отдельного внимания, мы поговорим в главе про славян. А пока нас интересует происхождение гидронима Москва.
Относительно этой проблемы существует достаточное количество гипотез. Слово «Москва» выводят и из славянского «моск» — влага, сырость, болото (ср. «промозглый»), из финского «муст» — черный, темный, из мерянского «маска» — медведь и т. п. В 30-х годах ХХ в. географ Л. Берг под влиянием модной тогда яфетической теории Н. Марра высказал предположение о происхождении слова «Москва» из названия кавказского народа мосхов, но теория эта, не имевшая более никаких подтверждающих ее фактов, рассматривается ныне как курьез. Но, «неподалеку от Москвы, в так называемой рязанской и владимирской Мещере (и несколько шире) сохранилось большое количество названий рек, оставленных, как считают, неизвестными народами, говорившими на неведомых языках. Это названия на — ус и — ур: реки Дардур, Нинур, Бачур, Киструс, Тынус и другие» 107 . Значит, все-таки вблизи Москвы обитал какой-то неизвестный по языку народ. Исходя из гидронимов с корнем «ур», это могли быть какие-то родственники басков.
107
М. Горбаневский, Г. Смолицкая. Слово Москва: легенды, версии, гипотезы. — «Знание-сила», № 11, 1980, с. 42.
Баски, ныне живущие на западной окраине Европы, в гористой местности Испании, имеют много общей лексики с грузинским языком. В античные времена были известны две Иберии — Кавказская и Пиренейская, а греческие авторы предполагали происхождение одних иберов от других. Лучше подтверждается теория, что предки басков несколько тысячелетий назад пришли на Пиренейский полуостров с далекого Кавказа. Возможно, баски явились туда вместе с кельтами. Не случайно кельты-ирландцы считали себя выходцами из Скифии, но первоначально поселившимися в Иберии, откуда позднее приплыли в Ирландию. Поэтому долгое время еще Ирландия именовалась Гибернией. О том, что баски шли с Кавказа через Скифию говорят некоторые остатки баскской лексики у славян. Например, баскское «хала» — ветка близко украинскому «гілка» — ветка; баскское «варга» — мотыга того же корня, что и славянское «ввергать»; баскское «пирпил» — пепел, что почти полностью созвучно славянскому. А вот баскское название воды «ур» сходно с окончаниями гидронимов вблизи Москвы.
Относительно присутствия народа, близкого баскам, на севере, в финнском мире, говорят, по крайней мере, еще два обстоятельства. Название духа у некоторых финнских народов (например, у вепсов) «ижан» (домовой — «перть-ижан»), а у басков слово «джинка» значит «бог» (возможно оба корня восходят к шаманскому корню «шам»). У басков есть национальная игра пелота, а у финнов «пелата» означает «играть», «пели» — игра. Баскское название ведьмы sorgin сопоставимо с венгерским — boszorka. Помимо этого, готский историк Иордан, приводя список народов, якобы покоренных готским царем Германарихом, называет в числе северных народов (рядом с весью, мордвой) неких колдов. Больше нигде народ с подобным именем не упоминается, а академик Б. Рыбаков видел в них закавказских колхов. Но имя этого народа очень напоминает самоназвание басков — «эускалдунаки».
Если кавказский народ, родственный баскам, проник в северные болота, то с ним могло туда попасть и название с корнем «мосх». Недостаток наших знаний о северном Мешехе определяется его удаленностью от мира, известного в те времена просвещенным народам.
Гиксосы
Моя первая небольшая публикация появилась в луцкой газете «Молода Волинь» 29 марта 1991 года и была посвящена гиксосам — теме, мало подходящей для провинциальной «комсомолки». Перескажу суть этой статьи.
Примерно в 1700 г. до н. э. со стороны Синая в Египет вторглись кочевые племена гиксосов. Происхождение народа — семитское, хотя некоторые ученые усматривают в гиксосах конгломерат семитов и хурритов. Гиксосы впервые показали египтянам прирученных лошадей и боевые колесницы, подарили Египту буквенное письмо и более ста лет правили Нижним Египтом (район дельты Нила). Самоназвание гиксосов неизвестно, слово «гиксос» — их египетское обозначение, означавшее «правители пастухов». После изгнания из Египта, гиксосы уже в значительной степени впитали египетскую культуру и язык, стали заниматься земледелием.