Мистическая история Донбасса
Шрифт:
Средневековая арабская карта юго-востока Европы. Обратите внимание, где находится rusa — в северном Приазовье.
Отдельного разговора требует проблема появления этнонима «русь» в Скандинавии, ставшего камнем преткновения в спорах о «призвания варягов» и его роли в создании славянского государства Русь. Арабские хроники 7–9 веков н. э., упоминая морские набеги норманнов на средиземноморские порты, иногда называли этих викингов «маджус ар-рус», то есть «огнепоклонники русы». Византийские документы назвали однажды русами шведское посольство в Константинополе. Руотси — так до сих пор именуют шведов финны и некоторые другие финноязычные народы. Наконец, известный эпизод в «Повести временных лет» под 862 годом говорит о призвании на княжение в Новгород «варягов, зовомых русь», которые, по замечанию летописца, были таким же норманнским племенем как шведы, англы, готландцы. Интересно, что вместе с Рюриком и его братьями в славянские земли пришла «вся русь». В дальнейшем упоминания о норманнах-руси исчезают, но зато уже восточные славяне именуются русью.
Вопрос происхождения скандинавских русов был освещен мной в непубликовавшейся работе «Неизвестная история трезубца». Вкратце ее суть такова. Мифология древних скандинавов является особенным явлением в германском мире. «Старшая Эдда» — главный
121
Например, имя самого Одина/Вотана происходит от корня, означавшего в индоевропейских языках неистовство, экстаз; ср. лат. Vates — пророк.
Сопоставляя образы асов с осетинскими нартами, можно обнаружить множество сходств, которые не объясняет родство народов на уровне индоевропейской общности, распавшейся слишком давно, чтобы обеспечить сохранность таких сюжетных деталей мифологии. И асы, и нарты — полубоги и защитники людей, но остаются смертными существами. Они могущественны, постоянно ведут борьбу с великанами, имеют врага в собственной среде — Локи у асов и Сырдон у нартов. Удивительное сходство асов и нартов было отмечено знатоком осетинской культуры Ж. Дюмезилем 122 , который указал на множество параллелей между ними, но объяснить их появление не смог.
122
Осетинский эпос и мифология. — М., 1976.
А объяснение обнаруживается в самих скандинавских сагах. Священное писание норманнов «Старшая Эдда» изобилует отсылками к реалиям Северного Причерноморья. «Сага об Инглингах» повествует об асах и ванах как о народах, живших ранее вблизи реки Дон, называвшейся у них Танаквисль, или Ванаквисль. Страна асов — Асахейм — находилась восточней Дона, а Ваналанд — у его устья. В начале нашей эры, с усилением римской экспансии в этих краях, вождь асов Один уводит эти народы на север — в Скандинавию, где становится первым конунгом страны. Территорию Скифии «Сага об Инглингах» именует Великой или Холодной Свитьод (Швецией). Здесь, говорится в саге, обитает множество народов, есть великаны и карлики — черные и белые альвы. «К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей. Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, — Европой». Упоминаются в саге и Кавказские горы, названные асскими (Josurfiollum). Ирландские авторы раннего средневековья нередко называли и саму Скандинавию Скифией, что намекает на обитание там каких-то выходцев из Северного Причерноморья. Таким образом, исход асов и ванов из Скифии с дальнейшим их переселением в край фьордов трудно подвергать сомнению.
Кем же были исторические асы, ставшие божествами для северных норманнов? Вероятно их сармато-аланское происхождение, так как некоторые из этих народов именовали себя асами, откуда и современное имя осетин (от грузинского «Ос-ети» — «страна осов»), и русское летописное их наименование — «ясы». Мифология скандинавов благодаря этой миграции обрела некоторые детальные сходства с эпосом осетин (например, скандинавский великан Имир и иранский бог и первочеловек Йима). Древнескандинавское письмо — руны, возникшее у отдаленных от тогдашней цивилизации скандинавов (когда южные германцы, контактировавшие с цивилизациями Европы, еще никакого письма не знали) по сути «на пустом месте» (так как долгое время руны служили не для записи информации, а были частью магического искусства), сходно с северопричерноморскими знаками (тамгами), принадлежавшими сарматам.
Роксоланы, согласно картам, занимали ровно те же территории, что и «царские скифы». Что лишний раз убеждает в существовании некоего устойчивого ядра среди населения древнего Приазовья.
Думаю, что асами, отправившимися в Скандинавию, могло быть сарматское племя аспургиан, давшее Боспорскому царству царей Аспурга и Митридата III. Известно, что благодаря вмешательству Рима в 45–49 гг. н. э. Боспорское царство пережило гражданскую войну. В результате ее на престол сел новый царь Котис, Митридат был арестован, а об аспургианах больше не было никаких упоминаний. Почему именно аспургиане могли стать асами-русами Скандинавии? Известно, что князь Рюрик, приведший в Новгород и далее в Киев «всю русь», был основателем первой княжеской династии Рюриковичей, правившей на Руси вплоть до смерти Ивана Грозного. Гербом дома Рюриковичей был трезубец, и этот же знак был гербом боспорских царей, считавших Нептуна своим покровителем. Если Рюрик не был потомком боспорской династии, то откуда у него подобный герб? Кроме того, варяги-русь во главе с Рюриком слишком охотно согласились переселиться всем своим племенем в земли славян. Далее, как известно нам из истории,
Сарматские родовые знаки-тамги очень похожи на скандинавские руны. Можно здесь увидеть и многочисленные вариации на тему «знака Рюриковичей» — тризубца.
Таковы вкратце выводы сармато-скандинавской теории происхождения руси. Что можно добавить к вышеизложенному? Сарматское влияние на скандинавскую мифологию очевидно, но также хорошо заметен шаманский характер асов. Согласно норманнским сагам, в стране асов находилась крепость Асгард (ограда асов), где располагалось их главное святилище. Во главе страны стоял вождь-жрец Один и 12 жрецов-диев. В мифах скандинавов этот мотив звучит несколько иначе: Асгард — крепость асов, находящаяся на небесах, но не противопоставляемая Мидгарду — срединному миру людей. Если читать древнескандинавские источники внимательней, то выясняется, что небесный Асгард расположен на земле (примерно как библейский Эдем), а учитывая его укрепленный характер (огражденность), он напоминает и Эдем, и страну гогов, скрытую за стеной (либо страну блаженных гипербореев, отгороженную Рипейскими горами). В «Младшей Эдде» упомянуты имена двенадцати асов, что соответствует числу главных жрецов-диев в «земном» Асгарде, располагавшемся близ Дона. Видимо, следует отличать мифологические представления об асах, которых только 12 и они равны богам (то есть все они шаманы) и эпических асов, которых саги представляли реальным народом в реальной стране Великой Свитьод на границе Европы и Азии. Возможно, число 12 — количество тех настоящих шаманов-гогов, что отправились в Скандинавию, но с ними были и стражи-магоги из числа сарматоязычных аспургиан, подобно тому как позже за Рюриком последовала и «вся русь», составлявшая, вероятно, его свиту и войско. Влияние этих переселенцев на скандинавов оказалось огромно. Местные племена даже превращают асов в своих главных богов, напрочь забывая о прежней религии, причем культ асов обладает весьма характерными шаманистическими чертами. «Этимология слова „асы“ восходит, по-видимому, к мифологическим представлениям о каких-то духах или душах в теле (особенно в момент беспамятства и смерти) и о душах умерших. Указанная этимология более всего подходит к имени Одина», — сообщает «Мифологический словарь» 123 . Как видим, в скандинавских языках слово «асы» обрело значение близкое к понятию «шаман», как и имя самого Одина, значившего «исступленный, одержимый» (типичная для шамана характеристика). Поэтому не приходится удивляться, что многие арабские средневековые источники локализовали страну Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) в Скандинавии 124 .
123
М., 1991, с. 68.
124
Как, например, Ибн Хаукаль: Славяне и скандинавы. — М., 1986, с. 73.
«Вандалы» — сегодня это слово стало нарицательным. А исторические вандалы вышли на мировую арену вместе с готами и участвовали в разрушении империи. На карте схематически отмечены этапы большого пути этого канувшего в лету германского племени. Вандалы действовали в активной связке с ираноязычными аланами, дойдя с ними до северной Африки. Удивительный пример братства народов. Что их объединяло? Вероятно, шаманизм. И вера в какую-то миссию.
Присутствием какой-то группы гогов в северной Швеции объясняется изобилие в скандинавских языках весьма древней шаманской лексики: «вё» — жрец (ср. с китайским «у», «ву» — шаман), «вельва» — пророчица (ср. со славянским «волхв», финским Velho, эстонск. v~olu и др.), «рогн» — бог (тот же корень «рос-рус»). Само имя Швеции Свитьод тоже было принесено в Скандинавию асами-переселенцами. Происходит это слово, вероятно, от основы «све» 125 , которую находит в словах «свет», «святой», «священный», скандинавское «свинн» — мудрый, а также «свинья» (сакральное шаманское животное).
125
Корень «тьод-тиод» в названии страны означал в германских языках «народ», ср. с кельтским «туата» — народ, племя.
Интересно, что скандинавам было знакомо понятие «язык богов», известное также ирландцам, хеттам, грекам эпохи гомеровских «Илиады» и «Одиссеи», а также дальневосточным айнам. И все эти народы находились в сфере влияния шаманской культуры 126 . В самом шаманизме широко распространено понятие об особом шаманском языке, а в Библии упоминается «иноговорение» апостолов.
В контексте темы «народа рос» интересной выглядит и судьба германского народа готов. Обитавшие в Южной Швеции и Готланде готы, или ёты неожиданно покидают родину в III веке н. э. и отправляются в Северное Причерноморье и Приазовье. Религия готов была сходна со скандинавской и они знали об асах. Наиболее вероятно, что исход готов в Великую Швецию был инициирован самими асами-гогами. Согласно историку VI века Иордану, оставившему описание готской истории, переселенцы искали в Причерноморье какую-то блаженную страну Ойум. Название этой страны лингвисты связывают с индоевропейским обозначением воды, ведь Ойум представлялась землей изобильной водами. Не случайно некоторые ученые, в частности Б. Рыбаков 127 , помещают легендарный Ойум в дельте Дуная или Днепра — в Гетике, или Старой Скифии, которую мы знаем еще и как сказочное Лукоморье славянского фольклора, либо Гилею, где обитала змееногая богиня-прародительница. С другой стороны, имя страны Ойум напоминает якутское обозначение шамана — «ойун» (этимологически это слово связывалось с игрой или пением), восточное молитвенное «Аум», либо знаменитый запев украинских песен, непременно начинавшихся с междометия «Ой» 128 . А у монголов слово оюун означает «разум, интеллект».
126
Айны в этой книге рассмотрены не будут, т. к. это выходит далеко за рамки рассматриваемой темы, тем не менее, отмечу, что есть свидетельства того, что в основе айнского этноса могли быть переселенцы с территорий, соседствующих с индоевропейскими территориями.
127
Язычество Древней Руси. — М., 1988.
128
Песенная страна? Пение — одно из важнейших шаманских искусств.