Мистическая история Донбасса

Луговский Григорий Владимирович

Перейдем теперь к фиссагетам (тиссагетам) — вероятным потомкам трипольцев, обосновавшимся где-то в восточной части Скифии, то есть в районе Донбасса. О фиссагетах Геродот не пишет почти ничего, лишь упоминает об их охотничьем образе жизни. Как и в случае с массагетами-иседонами, фиссагеты, вероятно, одновременно были и аргиппеями, характеристика которых у Геродота более обширна. Объединив наши знания о гогах-шаманах, можно сказать, что это был народ, категорически не афишировавший свое могущество и влияние на окружающие племена. Вероятно, они жили охотой (на территории Донбасса при невысокой плотности населения это было вполне реально) и непосредственно шаманской деятельностью. Не исключено, что окружающие народы-магоги приносили гогам какие-либо пожертвования, подобно тому как заботились о поселениях жрецов строители Стоунхенджа.

Образ мирового дерева в кетской культуре был стилизован под тризубец. Возможно, это часть памяти о пребывании кетов в Причерноморье, где символ тризубца активно использовался в мифологии (Нептун, символ Атлантиды) и геральдике (герб Боспора и Киевской Руси Рюриковичей).

В

слове «тиссагеты» корень «тиса» можно объяснить как топоним — привязка к какой-то местности. В современном Донбассе подобного топонима нет, зато есть он в Венгрии — главная их река Тиса, название которой можно сопоставить с венгерским «тишта» — поляна, луг. Известно, что венгры пришли в Паннонию чуть более тысячи лет назад, а до этого кочевали в степях Евразии. В скифский, геродотовский период под предками венгров могли скрываться будины, ближайшие соседи тиссагетов с запада. Имя будинов можно узнать в названии венгерской столицы Буда (ныне Будапешт). Если принять эту версию, то возможно допустить существование в Донбассе реки Тиса, название которой венгры позже перенесли на новую родину. В донбасской Тисе сегодня узнаем Лугань, чье имя тоже связано с «лугом, полем». А учитывая, что в индоевропейских языках корень «луг» связан со светом («луч», «Люцифер» — светоносный, «люкс» — латинск. «свет» и др.), можно сопоставить идею луга с идеей поляны в лесу — «лысого места», куда падает свет. Вероятно, поляна в лесу представлялась, как и «лысая гора», контактным местом, благоприятным для создания капищ, храмов и отправления шаманских обрядов.

Магог

Народы Гог и Магог практически всегда упоминаются как единое целое. Вероятно, шаманы-гоги оградились от мира не только стеной, но и целым конгломератом воинственных народов, с которыми жили в тесном контакте. О разношерстности публики магогов можно судить не только по рассказам Геродота и других античных авторов, описывавших население Скифии. Множество разноязычных топонимов пытливый краевед сможет обнаружить на территории современного Донбасса и прилегающих регионов. Уже было сказано об угрском происхождении слова Тиса и реки Тиса-Лугань. Говорилось и о трех «волчьих реках», имеющих разноязыкое происхождение. По Луганщине протекает река Деркул, название которой может происходить от кельтского «дерг» — красный, а название реки Берда может быть выведено из чеченского, где это слово значит «скала». Невдалеке от места сооружения «стен Дария» есть балка Парневка, название которой может быть связано с хурритским словом «парн» — стена. Эти дикие степи за тысячелетия своей истории видели множество народов, которые распространились затем в разные уголки мира. Вероятно, Страна шаманов в этой части мира долгое время играла ту же роль, которая имелась у Папского государства в мире католическом. В раздробленной средневековой Европе, где народы и династии вели нескончаемые войны между собой, редко кто посягал на земли римских Пап. Так же, по-видимому, обстояли дела и с Шаманией — сакральным центром шаманства, известность о котором ширилась от Атлантики до Китая, от Индии до Скандинавии.

Одна из карт в книге Б. Рыбакова «Геродотова Скифия». Интересна для нас тем, что территория савроматов указана в междуречье Дона и Донца. Хотя автор исходил в такой локализаци из каких-то своих выводов, для нас она выглядит как подтверждение сущствования «буфера» между Скифией и Сарматией в геродотовские времена. Именно наличие такого буфера вытекает из описания Усяньго в «Книге гор и морей».

Само слово «Скифия» со временем стало нарицательным. Уже не было скифов на исторической арене, а территория Северного Причерноморья продолжала носить имя Скифии. Для античных авторов Скифия — не только северная варварская страна, но и область, хранящая тайны, которые не были рассеяны и в последующие века.

Скифия была прародиной всех индоевропейских племен, что налагало определенный отпечаток загадочности и священной тайны на эту страну. Кельты подчеркивали свое происхождение из Скифии, иранцы в северных степях, где царит суровая зима (не зря имя их бога смерти Йима сходно со славянским «зима»), располагали прародину ариев Арйана-Вэджа. Именно в степях Большой Скифии, протянувшейся от Дуная до Алтая, зародилась одна из первых исторических религий — зороастризм, или огнепоклонничество (что вполне логично для обитателей сурового климатического пояса). Где-то здесь жил легендарный Заратуштра. Именно с понятием «огнепоклонники» позднее арабская традиция связывала широко распространенный этноним маджус — «маги, огнепоклонники, язычники», весьма напоминающий кораническое название магогов — Маджуджи (ср. также с арабским «моджеза» — чудо, или с хаусанским «магаги» — полубессознательное состояние). Того же происхождения, вероятно, и греческое «магия», а также название мидийского племени чародеев и жрецов маги. Даже у далеких маори makutu значит колдовство. Ясная память о степях Скифии у иранцев — свидетельство их сравнительно позднего ухода с северного Причерноморья.

Но по духу наиболее близкими магогам оказались кельты. Как и Скифия, Кельтика не знала подлинной государственности, состояла из множества самоуправляемых народов во главе с вождями и друидами. Кельты не только помнили о своем скифском происхождении. Вероятно, название кельтов произошло не из греческого (кстати, «кельт» — еще и вид боевого топора), а из приводимого Геродотом самоназвания скифов — сколоты. Корень «кол» объединяет и самоназвание скифов, и название кельтов, а также другие их наименования — галлы, галаты. Скандинавы времен сложения стихов «Старшей Эдды» именовали кельтов валами (позднее это имя перешло на римлян, поляки до сих пор называют Италию Влахией), а золото — металлом валов. Неясная связь кельтов с золотом и деньгами звучит и в других свидетельствах. Славянский бог Велес (Волос), называемый еще «скотьим богом», известен как покровитель жрецов-волхвов и торговли. Но слово «скотий» может пониматься трояко: как бог животных (домашнего скота), как бог кельтов-скоттов (одновременно это имя наводит на связь со скифами-сколотами), и как бог богатств, денег (от европейского, вероятно, кельтского же слова «skudi» — деньги). Имя Волоса имеет тот же корень, что и название кельтов валы/валахи. Сопоставимо «кельт» и со словом «голд» — золото. Все это наводит на сопоставление кельтов с мифическими грифами, стерегущими золото, которые не только охраняли какие-то богатства близ Рипейских гор, но и были последним народом на подступах к стране гипербореев. Возможно, этим объясняется привязанность кельтов к сложной культуре, их богатая демонология и страсть к магическим искусствам. А развитое жречество кельтов, где выделялись несколько родов священнослужителей (друиды, филиды, ваты, барды), свидетельствует об их почтительном отношении к древнейшим традициям, почерпнутым из общения со Страной шаманов. Одно из названий Уэльса, или Валлонии — Cymru (Кимри), можно связать с именем киммерийцев — предшественников скифов в причерноморских степях.

Этимология слова «друиды», основанная на греческом «drus», возникла в связи с использованием дуба в галльских ритуалах. Но скорее всего галльская форма «druides» (в единственном числе «druis»), которую употребляет Цезарь в «Галльских войнах», также как и ирландское «drui», восходят к единому прототипу «dru-wid-es», «весьма учёные», содержащему тот же корень, что и латинский глагол «videre», «видеть», готский «witan», германский «wissen», «знать», славянский «ведать».

Есть факты, подтверждающие, что друиды располагали большими засекреченными знаниями. Цезарь, покоривший Галлию, сжег огромную друидскую библиотеку. Английский писатель Джонатан Свифт, написавший знаменитые «Путешествия Гулливера», опирался при этом на какие-то древние друидские знания (Свифт был по происхождению ирландцем). Об этом говорит хотя бы упоминание в его романе двух спутников Марса, тогда еще не открытых астрономами. Интересно упоминание Свифтом племени карликов лилипутов, чье имя может быть связано с древним корнем со значением «душа, дух» 92 . Сила друидов была в сплоченности и закрытости их касты — характерной черте, принесенной кельтами, вероятно, из их скифской прародины. В друидах и их загадочной культуре (даже бытует термин «кельтское очарование») можно видеть наиболее яркое отражение деятельности народа блаженных гипербореев из Страны Шаманов. Очевидная шаманская черта друидов — бытовавшее у кельтов обращение к богу «О, друид!». Считалось даже, что друиды принимали участие в создании мира. Аналогичные представления широко распространены у архаических народов, где сильные шаманы способны повелевать не только демонами, но и божествами, имея с ними единую природу и происхождение.

92

Ср. «лиль» — ветер, воздух у шумерцев, l'elek — душа у венгров, название птицы-«душеносца» аиста «лелека» у тюрков, иранцев и некоторых славян, lelaki — человек по-малайски.

Память о друидах дольше всего сбереглась на окраинах кельтского мира — в Британии, Шотландии, Ирландии. В шотландских сказках есть сюжет, где действует целое войско друидов, захвативших замок и превративших его обитателей в собак. Английская демонология знает даже особый вид демонов — пикси, которые являются потомками друидов, не возжелавших принять христианство.

К сожалению, про обитателей древней Скифии нам известно гораздо меньше, чем о кельтах. Сказалась отдаленность и отчужденность этого края от центров античной культуры, а также бурная история степей в эпоху великого переселения народов, когда волна за волной новые насельники затирали память о прежних обитателях Скифии. Как было сказано, скифы преставляли собой конгломерат разноязыких племен, куда входили и кочевники-иранцы, и земледельцы-славяне, и угорский элемент, и наследники трипольцев геты (позже мы покажем присутствие здесь также семитов и северокавказцев). Сами скифы (кочевники, именовавшиеся «царскими») отмечали троичность деления своего народа, происходившего от трех братьев. В одном варианте легенды, приводимой Геродотом, братья названы Колаксай, Арпоксай и Липоксай, что соответствует делению общества на три социальных группы — воинов (царей), тружеников и жрецов. Но в другом варианте имена братьев уже Скиф, Гелон и Агатирс, что может символизировать близость этих народов. Заметим, что, по словам Геродота, гелоны обитали в большом укрепленном городе Гелон и были родичами греков-эллинов! Учитывая, что гипербореи тоже были тесно связаны через культ Аполлона с Дельфийским оракулом и греческой культурой, понятной видится память греков о своей давней причерноморской прародине в далеких скифских степях. Гелоны выглядят отголоском этой памяти, а сведения о крепости Гелон — возможно еще один осколок знаний о закрытой стране блаженных.

Греческая богиня плодородия Деметра также иногда изображалась со змеями.

Если об отце братьев существуют разные представления (то это греческий герой и полубог Геракл, то явно иранского происхождения первочеловек Таргитай), то о матери их легенды говорят более определенно. Это так называемая змееногая богиня с туловищем женщины и двумя змеями вместо ног. Греки называли ее Ехидной, а скифы — Апи, богиней воды. Для нас интересна не просто ее змеиная природа, а наличие именно двух змей в образе богини. Две их не только потому, что две ноги. Римский поэт Валерий Флакк в тексте «Аргонавтики» говорит о царе скифов Колаксае, который имел «эмблему матери своей Хоры — две золотые змеи, одна против другой, языки которых сближаются» 93 . Две змеи, противоположные одна другой — символ из китайского описания страны шаманов Усяньго. Именно там шаманки держали две змеи в руках, синюю и красную. Не этот ли символ прочитывается и в змееногой прародительнице скифских племен? Происхождение скифов (народов магог) от Ехидны указывает на их связь с шаманами (народом гог).

93

Ж. Дюмезиль. Скифы и нарты. — М., 1990, с. 142–143.