Мистическая история Донбасса
Шрифт:
В образе самой Ехидны можно увидеть множество черт, сходных с подобными женскими персонажами мифологии многих народов. Для китайцев это повелительница запада Сиванму, имевшая зооморфные черты. Именно она, обитая на горе Куньлунь, стерегла путь ко многим чудесным странам, в том числе в Усяньго. Согласно мифу о Геракле и Ехидне, змееногая богиня также, постоянно пребывая в норе, стережет быков Гериона, которых отдает Гераклу лишь после того, как рождает от него трех сыновей. Славянская Баба Яга в свою очередь выступает стражницей пути в иной мир. Обитая на краю дремучего леса в избушке, способной вращаться, она заманивает к себе сказочного героя. Почему герой не может обойти сказочную старуху? Потому, что она является стражницей пути в волшебный лес. Эту особенность Бабы Яги подметил известный советский фольклорист В. Я. Пропп. Геродотовская Ехидна обладает аналогичной функцией. Она живет в пещере, расположенной в лесу, причем невдалеке от места впадения Днепра — Борисфена в Черное море 94 , где, вероятно, находилось сказочное Лукоморье — область чудес славянского фольклора. Более того, имена Ехидны и Яги фактически идентичны и указывают на их змеиную природу, восходя к праиндоевропейскому корню аху — змея. В украинских сказках Баба Яга часто так и называется — Змиюка. Наконец, во всех этих сюжетах мы имеем дело с женским персонажем, а исходя из китайской «Книги гор и морей», в стране Усяньго основную
94
Греческая Гилея, древнеславянское Олешье — лесистая местность на нижнем Днепре в древности и средневековье.
Ехидна — исполинская полуженщина-полузмея (дракайна). Сестра и жена Тифона, мать двуглавого пса Орфа, трехглавого Кербера, Лернейской гидры, Немейского льва (от Тифона или Орфа), Химеры, Сфинги, Колхидского Дракона (по версии) и Эфона (орла Зевса, клевавшего печень Прометея).
Здесь самое время поговорить о Стране женщин, которая в «Книге гор и морей» названа Нюйчоу, а в скифско-греческом варианте известна под именем Сарматии 95 . Сарматов не стоит исключать из списка народов магог, но они, если быть точным, не входили в состав Скифии, имевшей форму квадрата. Восточная граница этого квадрата, а заодно Европы и Азии, проходила по реке Танаис. О сарматах данного периода известно еще меньше, чем о скифах. Во времена Геродота сарматы были слишком удалены от греческих колоний Причерноморья, поэтому информация о языке и культуре воинственных потомков амазонок, доступная античным авторам, была весьма скудной. Но через несколько веков, в начале новой эры сарматы вдруг оттесняют ослабевших скифов в Крым и покоряют степные просторы Причерноморья. Уже географ 2 века н. э. Клавдий Птолемей описывает земли Скифии как Сарматию, в которой упомянуто множество новых племен, не знакомых прежним авторам. Это боруски, саргатии, языги, роксоланы и другие.
95
Геродот называет этот народ савроматами.
Легенда повествует, что сарматы произошли от брака женщин-амазонок, бежавших из плена и обосновавшихся где-то возле озера Меотида 96 , и молодых скифов, которые были посланы к пришелицам на разведку. Античная традиция называла родиной амазонок Малую Азию, хотя там их следы скорее мифичны (несколько топонимов, связанных с различными персонажами-амазонками), в отличие от северопричерноморских сарматов, у которых женщины действительно имели высокое положение и могли участвовать в войнах. Язык сарматов Геродот называл «испорченным скифским», то есть одним из иранских. К началу нашей эры сарматы уже не были матриархальным народом, но память о высоком общественном положении женщины сохранилась в фольклоре потомков сарматов — осетин. Но прежде, чем стать осетинами, сарматы носили еще целый ряд имен: аланы, роксоланы, сираки, языги, ясы-асы и другие.
96
Азовское море.
К широко известным сведениям о сарматах добавлю ряд интересных для нашей темы. Само имя «сарматы» может этимологизироваться двояко: от иранского «сар» — голова («главные»), или из распространенного корня «сарм» со значением «змея» 97 . Более близкое к нам исторически название потомков сарматов аланы тоже указывает на змеиную сущность — в тюркских языках этот корень означает «змея» (йилан, илон, жилан, чилан). Кстати, тот же Геродот писал, что народ невров, обитавший где-то в лесистых районах скифского квадрата, вынужден был покинуть свои территории «из-за нашествия змей». Не сарматы ли имелись в виду под этими змеями? А если допустить семитское происхождение этого этнонима, то имя алан сопоставимо с арабским «алан» — слава (славные? славяне?). Или с еврейским «аллон» — дуб. У жителей далекого Мадагаскара «олона» означает «человек». А вот у одного из народов Филиппин в фольклоре имеются злокозненные существа «алана», которые представлялись как демонические женщины (!) Еще одно название сарматских потомков — языги — можно сопоставить с именем персонажа мифологии западноафриканских догонов, где Йазиги — женский (!) близнец демиурга Йуругу 98 . Все это может свидетельствовать о какой-то чрезвычайно древней основе всех этих сложных представлений, в которых четко прослеживается связующий мотив «женщины» и «змеи». А быть может и женщины со змеями. Еще один этноним, связанный с сарматами, основывается на корнях «ас» и «рус», но о русах и Руси мы поговорим отдельно. А пока — о Тубале и Мешехе.
97
Чеченское «сармак» — сказочный змей, греческое «савр» — змея, а отсюда и упоминаемое Геродотом название сарматов — савроматы; венгерское «шаркань» — дракон.
98
Бледный Лис, центральный персонаж мифологии догонов, покровитель их культуры.
Тубал и Мешех
В именах народов Тубал и Мешех, упоминающихся рядом с Гогом и Магогом, отразилось древнееврейское название малоазийских стран Табал и Фригия. Относительно Табала известно, что это древнейшая область, где обнаружены зачатки металлургии железного века. В «Книге Бытия» есть даже персонаж Тубалкаин — «кузнец Тубала». Западнее Тубала, в центре Малоазийского полуострова располагалась Фригия. Название «Мешех» возникло из ассирийского имени фригийцев — муски или мушки. О фригийцах известно сравнительно много. По языку этот индоевропейский народ был близок грекам и фракийцам. Фригия располагалась на месте Хеттского царства и считалось его преемницей в 1 тыс. до н. э. Основной особенностью фригийской культуры были ее оргиастические культы, очевидно имевшие шаманистическую основу. Не случайно некоторые ученые видят во Фригии прообраз Ифрикии — страны волшебников из арабских сказок. Именно от фригийцев греки заимствовали свои знаменитые оргии и мистерии, а также связанных с ними богов — Диониса, Кибелу («Мать богов»), Адониса, Деметру 99 .
99
М. Римшнейдер. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. — М., 1977, с. 112.
Фригия интересна еще тем, что в 676–675 гг до н. э. она была покорена воинственными киммерийцами — пришельцами с Северного Причерноморья, принесшими сюда остроконечные шапки, называемые с тех пор «фригийским колпаком» 100 . Именно такого рода головные уборы известны многим народам как принадлежащие сверхъестественным персонажам, например гномам в европейском фольклоре. Такого рода колпак должен был создавать визуально удлиненный череп. Но в ряде культур практиковалась физическая операция деформации черепов с целью удлинения головы. В частности, делали это древние катакомбники, обитавшие в наших степях (см. «Гиксосы»), а также элита юноамериканской империи Тауантинсуйу — инки (см. «Призраки уходят на восток»). Киммерийцы были непосредственными предшественниками скифов в северопричерноморских степях, а значит, их контакты и связи со страной шаманов выглядят естественно. Поэтому мы можем полагать, что киммерийцы принесли во Фригию не только остроконечные колпаки, но и оргиастическую культуру.
100
Э. Берзин. Киммерийцы и скифы — старые загадки и новые открытия. — «Знание — сила», № 10, 1985, с. 32.
Изображение киммерийцев на этрусской вазе.
Для понимания того, чем были Тубал и Мешех, упоминаемые рядом с Гогом и Магогом, а равно и кочевники-киммерийцы, необходимо вспомнить о таком историческом феномене как Циркумпонтийская общность. Так археологи называют единство культур неолитических племен, населявших Причерноморье. На совершенно противоположных берегах этого моря на протяжении тысячелетий проходили сходные процессы и обитали родственные народы. Совпадения касаются, в том числе и некоторых названий. Например, на восточном побережье Черного моря в Абхазии есть озеро Рица, а на противоположной стороне моря, в Болгарии, протекает река Марица. Северное Причерноморье в послепотопные времена стало родиной трипольской культуры гетов, а в то же время в Малой Азии развивалась во многом ей близкая культура хаттов 101 .
101
Позднее там обосновались индоевропейцы-хетты, принявшие свое имя от прежних обитателей страны, что тоже могло быть неслучайным.
Приручив коня в Северном Причерноморье, арийцы прежде всего отправились именно в Малую Азию. Здесь, на территории страны Хатти, возникает первое индоевропейское государство — Хеттское царство. Существует мнение, что именно хетты были прямыми потомками первых коневодов, обитавших в районе Донбасса и Приднепровья 102 , а значит, могли иметь тесную связь с гогами. Поэтому вряд ли можно считать случайностью, что хетты осели на древней земле Малой Азии, являющейся прародиной основных культур старой Европы, ведущих свое начало от прагородов типа Чатал-Гуюка.
102
И. Писларий, А. Филатов. Тайны степных курганов. — Донецк, 1972, с. 65.
Итак, противоположные стороны Черного моря имели общую судьбу и одинаково связывались с мистической шаманской властью. Если хеттов мы будем считать исполнителями воли шаманов-гогов, то таковыми оставались и преемники хеттов — лидийцы. Именно их тоже часто считали народом Гог, именно у лидийцев был и царь по имени Гиг. С лидийцами античная традиция связывает возникновение различных спортивных и логических игр, отчего само латинское понятие «игра» напрямую связывается с этнонимом «лидийцы» — ludens. Интересно, что лидийцы явились также изобретателями денег в их чеканном виде. А в некоторых южнославянских языках слово «луд», «полудио» значит «неистовый, безумный». Все это может свидетельствовать о сильном шаманском элементе в лидийском обществе. Трудно считать случайным и захват Фригии киммерийцами, а Лидии галатами — кельтским народом. Вероятно, здесь мы имеем дело с влиянием страны шаманов, ведь и киммерийцы и кельты были одними из сообщества стражников в страну шаманов — народов магог. Вероятно, благодаря некой мистической связи Лидии с донбасской страной шаманов название столицы лидийцев Сарды перекликается с названием города, упоминающегося более тысячи лет назад в арабских источниках в районе нынешнего Харькова и звавшегося Сарада. Имя этих городов созвучно как названию свиньи (венгерск. Sertes, испанск. Cerdo), так и понятию «стражник» (укр. «сердюк» — охранник у гетмана). Таким образом, древняя Анатолия и древняя Украина выглядели как бы зеркальным отражением друг друга. Поэтому не только обосновано существование двух Сард или двух гогов. Существовали, оказываются, два Тубала и два Мешеха.
Северный Тубал имел несколько иное звучание — Тивер (да и малоазийский Тубал называли иногда Тувалом). С ним связано довольно загадочное славянское племя тиверцев, живших как раз на территории Малой (то есть первичной, исконной) Скифии, на берегах Днестра и Буга (Тираса и Гипаниса). Эта область считалась также родиной гетов-трипольцев и киммерийцев. Малая Скифия была тем мистическим местом, откуда, по всей вероятности, происходили и донбасские шаманы-гоги, ведь совсем рядом располагалась легендарная Гилея с обитавшей там змееногой Ехидной-Ягой — прародительницей скифских народов. Эта же местность известна в славянском фольклоре под именем Лукоморья, где «чудеса и леший бродит», а также обитают Яга и Кощей. Несмотря на традиционное тяготение всех славянских племен к северным лесным землям, удаленным от троп воинственных кочевников, тиверцы и соседние с ними уличи жили вблизи берегов Черного моря. При всех опасностях проживания здесь для оседлых земледельцев, именно тиверцы и уличи среди всех восточнославянских племен имели наибольшее число городов — более 125. Наконец, «Повесть временных лет» называет тиверцев толковинами, что обычно трактуют как «переводчики». Но такое объяснение трудно воспринять серьезно, ибо этим же словом «толковины» (или «поганые толковины») в «Слове о полку Игореве» названы половцы — народ, имевший шаманов и занимавший в означенные времена в частности и земли Донбасса. У древних скандинавов «тул» — одно из названий жреца, а у венгров «талтош» — шаман. А по-исландски t"ofra означает одну из форм волшебства. Вероятно, для славян слово «толковин» примерно соответствовало нашему «шаманист». Толковином мог называться и сам шаман, будучи своеобразным толкователем знаков — «переводчиком» между людьми и существами иных уровней бытия. В русских диалектах и сегодня можно встретить слово «толмак», означающее «бестолочь», что, вероятно, является примером трансформации значения слова в собственную противоположность (как, например, «умник» может означать глупца).