Мистическая история Донбасса
Шрифт:
«Коня на скаку остановит, в горящую юрту войдёт!» Это про воинственных кырк кыз — амазонок тюркского фольклора.
Арабские средневековые авторы, описывавшие народ русов, многократно отмечают, что русы обитают на каком-то острове. Часто подчеркивается, что земля этого острова болотистая. Учитывая, что в арабском языке слово «джазира» означает и остров, и полуостров, и междуречье, под островом русов могла фигурировать территория между двумя крупными реками. Вспомним в этой связи и болотистую местность, где якобы жили вначале гунны, рожденные от ведьм-алрун, причем историки ясно указывают местоположение этой местности близ Меотиды (Азовского моря). Болотистые топи имеются как в районе кубанского берега Азовского моря, так и возле впадения Дона — в той местности, которая наиболее часто связывается с загадочными народами (асы, ваны, бродники). Раньше Дон впадал в Меотиду гораздо западнее, а территория нынешнего Таганрогского залива представляла собой болотистую низину.
Множество народов населяли интересующую нас страну, но после монгольского нашествия она стала
Шаманы Донбасса скрывались под разными именами одновременно. Даже те народы, что их знали близко, давали им по несколько имен. У скифов они и герры, и аргиппеи, и гипербореи 160 . В анналы европейской культуры этот загадочный народ тоже вписан под двумя именами: гипербореи и гог-магог. Скандинавы, поклонявшиеся мудрецам с берегов Дона, знали их как асов и ванов. Знали скандинавы и два рода гномов, населявших Великую Свитьод — белых и черных альвов. Причем белые альвы, согласно «Земному кругу», соседствовали с Квеналандом — Страной женщин. Иными словами, таинственному народу шаманов и праведников из Донбасса можно дать емкое определение — народ-призрак, которое отчасти отражено, возможно, в одном из их наименований — «ваны», или «вены», «венеты» (сравни с «фантом» — призрак).
160
Впрочем, последнее имя греческое, как звучало название северных блаженных у самих скифов нам не известно.
В последние десятилетия перед вторжением монголов на Русь славянские летописи упоминают некий народ бродников, обитавший на Дону и Донце. Кто такие бродники, откуда они появились и куда пропали — точного ответа нет. Если слово бродники производное от «бродить», то ближайший синоним — «скитаться» — отсылает нас прямиком к скифам/скитам, имя которых с греческого и переводилось как «скитающиеся». Некоторые историки предполагают, что бродники — предки донских казаков, а «бродили» они из славянских земель в «Дикое поле», спасаясь от усиливавшегося гнета феодалов. Такой классовый подход к генезису целого народа конечно же не оправдан, тем более, что в древнеславянском языке слово «бродник» могло иметь совершенно другой смысл, а именно тот, который был привнесен с болгарского (основа церковнославянского языка, на котором создавались летописи) — призрак. Таким образом, незадолго до нашествия монголо-татар в интересующем нас регионе фиксируется «народ-призрак». Предположительно бродники обитали вблизи больших степных рек — Дона и Донца, а поэтому были малозаметны и могли не опасаться кочевых агрессоров. Но интересен тот факт, что в битве при Калке в 1223 году, когда русские князья в союзе с половцами потерпели первое поражение от монгольских отрядов, бродники выступили на стороне монголов. Возможно, бродники — это шаманы, и они просто предвидели дальнейшие события?
Этимология имени бродников не так уж однозначна. Слово могло произойти от глагола «бродить», как и подходят к этому этнониму многие историки, указывающие на характер происхождения бродников «из беглых» угнетаемых жителей Руси. Но «бродить» может также и экстатический напиток, употребление которого — важная черта шаманских культов. С идеей брожения-скитания стыкуется название демонического персонажа украинских легенд «путник» 161 , а также эпитет греческой богини колдовства Гекаты — «дорожная», или «придорожная». Еще одна этимология выводит слово «бродники» от существительного «брод» — переправа через реку. На валлийском (один из сохранившихся до наших дней кельских языков) ysbryd значит «призрак», и в этом слове мы видим переходную форму между собственно нашим «бродник» и латинским spiritus — дух. Интересно, что «блуждать, бродить» по-чешски toulky, а по-македонски «талкаат», что отсылает нас к упоминавшемуся уже прозванию племени тиверцев «толковины», а также половцев в «Слово о полку Игореве» — «поганые толковины». В словенском tavajo означает «блуждать», а этот корень уже указывает на само имя тиверцев (с чередованием: тив-тав). Связь понятий «призрак» и «бродник» в значении «тот, кто знает брод, или ходит через брод» очевидна, исходя из древней идеи о реке между мирами, переправу через которую знают особые специалисты — шаманы, жрецы 162 . Вспомним и фигуру Харона, переправляющего мертвых через «реку смерти» Стикс, и основателя Киева Кия, который переправлял людей через Днепр, и тот факт, что во многих шаманских традициях бубен считался метафорой лодки, на которой во время камлания душа мага переправлялась в запредельный мир. Таким образом, бродников можно понимать как шаманов — знающих брод, переправу и могущих ритуально умирать, путешествуя в иной мир, то есть становиться призраками. Сегодня мы вряд ли узнаем, почему шаманы-бродники Донбасса накануне монгольского нашествия вдруг дезавуировали себя, вышли из-за «стены гога», или из-за «Рипейских гор», или из невидимой Шамбалы и поселились у рек. Потом эти бродники, возникшие в Подонье словно из ниоткуда, исчезают в никуда.
161
Народні оповідання. — К., 1986.
162
Ср. латинские жрецы «понтифики» и pons — мост; ср. также украинское«міст» — мост и греч.«мистика» — практика контакта миров реального и иного, ирреального.
Великий
В книге Дж. К. Райта «Географические представления в эпоху крестовых походов» упоминается мифический остров блаженных на севере, в существование которого верили древние скандинавы. Этот остров назывался Великий Бьярмаланд. В эпосе эстонцев «Калевипоэг» засвидетельствованы подобные представления. На северном краю земли, за морем есть остров блаженных, но попасть туда невозможно — дорогу стерегут кинокефалы, песьеголовцы. В целом эти легенды сходны с общеарийскими представлениями о блаженных гипербореях, но если остальные народы, знавшие подобные мифы (греки, иранцы, индийцы, кельты, скифы) жили значительно южнее, то скандинавы и эстонцы сами являлись обитателями севера. Как объяснить их мифы о еще более северной стране блаженных, если выявленная нами Страна шаманов находилась намного южнее — в Донбассе?
Биармию обычно располагали рядом с Лапландией.
В действительности противоречия здесь нет. Скифы помещали блаженный народ далеко к северу от Скифии. На пути в ту загадочную страну живут народы-стражники. Это аримаспы, исседоны и «грифы, стерегущие золото». В реальности аримаспов и исседонов у историков сомнений не возникает. Исседоны были, вероятно, родичами или просто другим названием массагетов — предков кетов. Большинство историков располагают родину этих народов к востоку от Скифии — на Алтае, в Прибайкалье. К этой локализации мы вернемся позднее. Пока же обратим взгляд на север Европы. Имя эстонцев произошло от названия племени эстов. Готский историк Иордан в VI веке упоминает неких айстонов значительно южнее — где-то на границах лесостепи в Скифии. Айстов считают балтским народом. Так или иначе, из их имени можно догадаться, что айсты, эсты и исседоны — один и тот же народ. Грифов, стерегущих золото, можно найти тоже к северу от Скифии. Правда, без золота. Это славянское племя кривичи, что следует понимать как «дети кривов (грифов)». Латыши и сегодня называют русских кревами, а в балтском эпосе упоминается некий древний жрец Криве, ставший первосвященником язычников-балтов. Имя Крив носил и легендарный родоначальник кривичей, причем персонаж этот связан с негативным полюсом бытия: ср. «кривда», «кривой», греч. «криптос» — тайна, герм. Grave — могила. О связи грифов-кривов с золотом сохранилась тоже какая-то смутная память, отразившаяся в имени древнеславянской валюты — гривны. Но там, где обитают грифы и исседоны, где-то рядом должны быть и гипербореи.
Скандинавский Великий Бьярмаланд должен быть связан с реальной страной, часто упоминавшейся в сагах викингов — Бьярмаландом или Биармией, неоднократно посещаемой отрядами норманнов с целью грабежа ее жителей. Относительно местоположения исторической Биармии есть несколько мнений. Ясно лишь, что находилась она в северо-восточном углу Европы и соответствовала Перми или Великой Перми русских летописей, прародине современных коми и коми-пермяков.
Современная земля коми несколько удалена от моря, а викинги приходили в Биармию на ладьях. Через эту страну, богатую золотом (!), протекала река Вину, которую отождествляют с Северной Двиной. Но есть и другая Двина — Западная. И. и В. Магидовичи в книге «Очерки по истории географических открытий» 163 приводят сообщение норвежца Отера (IX в.), плававшего в Биармию: «По словам Отера, он достиг «…устья большой реки. Он вошел в реку, потому что не рисковал продолжать плаванье дальше, опасаясь столкновения с жителями побережья, которое по ту сторону устья было густо заселено. Биармия оказалась страной искусно возделанных пашен, жители которой, однако, воспротивились высадке их (норвежцев) на берег». Авторы «Очерков…» считают, что речь здесь может идти о Западной Двине и области современной Северной Латвии. Об этом свидетельствует одно устье реки, растущий тут смешанный лес, холмистые берега, а также многочисленное население Биармии, возделывание ими полей. От себя добавлю, что именно в этом районе Прибалтики существовала одна из стран русов или ругов, а этноним этот, как мы знаем, был тесно связан с шаманами. Недаром в латышском языке этот корень сохранился в слове «рагана» — ведьма. Само же имя Биармии/Перми произошло из древнего коми «парма» — гора, поросшая лесом. Корень слова здесь такой же, как и в иберийском (возможно, баскском) «пирен» — гора (отсюда «Пиренеи») и хурритском «парн» — стена. Наконец, вспоминаем в этой связи и племя приазовских скифов — парны-даи. Сами же пермяки-биармийцы называли себя «парма-эки» (люди пармы). Связь с шаманами Донбасса здесь может быть хоть и не очевидной, но вполне вероятной. Ведь еще Геродот говорил об «отложившихся скифах», ушедших куда-то на север. А традиционное искусство народа коми разительным образом напоминает скифское (знаменитый «пермский звериный стиль», перекликающийся со «скифо-сибирским звериным стилем»).
163
т. 1, 1982, М., с. 171.
На карте в книге «Славяне и скандинавы» 164 бьярмы помещены к северу от Онежского озера — в современной Карелии. Русские летописи часто называли еще более северную землю — Кольский полуостров — Колапермью. Жители Кольского полуострова — небольшой народ саамы, или лопари, близкие к финским народам, но сохраняющие некоторые очень архаические особенности языка. Саамы всегда вызывали необычный интерес как у русских, так и у европейцев. Следует заметить, что имя финны в европейских источниках первоначально носили именно саамы, тогда как современных финнов называли квенами. Самоназвание саамы близко к самоназванию финнов — суоми.
164
М., 1986, с. 9.