Нимай Дас
Шрифт:
Точно так же как Нимай засорил мое сознание всем этим словесным мусором, я сейчас засоряю им ваше сознание. Вот так мир и загрязняется всякими отбросами. Вместо того, чтобы засорять сознание других людей, я должен очищать от скверны свой ум и сердце, которые никогда не бывают спокойны и в которых живет еще же-лание воевать с другими при малейшей угрозе нападения. Я должен очистить себя с помощью повторения Святого Имени, смиренно признав свои ошибки. Я очень надеюсь, что, когда я опять смогу общаться со своими духовными братьями и служить напрямую Движению Прабхупады, я буду добрее к другим, буду принимать все с большей благодарностью и стану более полезным солдатом армии Чайтаньи. Если Он позволит мне.
Глава 20
Последний месяц
Я не хочу, чтобы у вас сложилось впечатление, будто у нас каждый день
Гурудев начал писать небольшие зарисовки, которые он назвал «Существа и места, которые я встречал в горах». Обычно я ходил в лес вместе с ним и, так же как. он, сидел в каком-нибудь укромном месте, ожидая появления: животных или просто созерцая природ}', которая через какое-то время начинала мне открываться. Так: мы могли сидеть часами (Гурудев при этом время от времени что-то записывал в свой блокнот). Порой мы оба молча читали «Шримад-Бхагаватам», а иногда чуть слышно повторяли мантру. Когда же в поле нашего зрения появлялся сокол или другое животное, то мы просто наблюдали за ним. Чтобы занять меня каким-то делом, Гурудев попросил меня зарисовывать все, что мы видели. Многие птицы перестали нас бояться, а некоторые сойки даже стали есть у нас из рук. Довольно часто там, где мы сидели, появлялась куница и начинала кружить около нас. У нее был черный лоснящийся мех и сверкающие глаза. Она была похожа на маленькую лису, но в отличие от лисы была намного дружелюбнее. День ото дня она подходила к нами все ближе и ближе, и наконец начала есть у нас из рук и даже стала позволять гладить себя.
Занятия в лесной школе продолжались, но уже в более свободной обстановке. Я изучал священные писания и учил шлоки, но это уже не было для меня тяжким бременем. Еще мы очень много разговаривали с Гурудевом, и некоторые из наших бесед я записал. Иногда мы говорили о том, чем будем заниматься, когда вернемся домой. Я говорил, что хотел бы по-прежнему путешествовать вместе с ним, но если он не захочет, чтобы я сопровождал его в поездках, тогда, может быть, открою свой проповеднический центр. Конечно, все мои разговоры об открытии проповеднического центра были лишь мечтаниями, но Гурудев меня не останавливал. Я говорил, что хотел бы иметь небольшой домик с садом где-нибудь в сельской местности, куда могли бы приезжать брахмачари и где они могли бы жить какое-то время. Мы питались бы простой пищей, обрабатывали землю, читали и повторяли мантру. Я считал, что такое место могло бы сослужить свою службу и в деле проповеди, так как все, кто пожелает, могли бы приезжать туда и жить там вместе с преданными. У нас была бы комната для гостей, но все в доме было бы устроено на простой лад, без роскоши. Там никто не занимался бы пустой болтовней, не плел интриги и не критиковал других. Гуруцеву очень понравилась моя идея.
Гурудев говорил, что хотел бы создать вайшнавский институт и обучать в нем преданных разным наукам. Еще он хотел бы путешествовать по всему миру и проповедовать людям прямо у них дома. Он бы заезжал к тем преданным, которые завели семью и теперь мало общаются с другими вайшнавами. Также он посещал бы храмы в разных странах и выходил бы вместе со всеми на харинаму. А может быть, он уехал бы на несколько лет в Индию, чтобы изучать там ее культуру. Но в основном он хотел бы жить, как обычный санньяси, и проповедовать сознание Кришны
В горах мы занимались многими очень простыми делами, о которых я вряд ли удосужусь когда-нибудь рассказать, хотя некоторые из них были по-своему замечательны. Например, рубка дров, в которой я достиг большого умения. Казалось, годы прошли с того дня, когда я рубил в лесу свое первое дерево, постоянно оглядываясь от страха и неумело орудуя топором. Тот страх, который вызывали у меня медведи, никогда не покидал меня, но это было то, что нужно было просто терпеть. Хотя, надо сказать, медведи никогда не пытались напасть на нас. Так же как и волки. Мы много раз видели их, но у них были свои дела, а у нас - свои.
В горах и днем, и ночью стояла глубокая тишина. Землю ночью подмораживало, но днем она оттаивала и вновь становилась мягкой. Там мы видели много такого, что вызывало у нас восхищение, и даже когда мы свыкались с этими природными явлениями, нам никогда не надоедало любоваться ими. Это было удивительное место.
Хотя, возможно, я думал бы иначе, если бы со мной не было моего духовного учителя, который помогал мне все видеть в духовном свете.
К концу нашего пребывания в горах мне стало трудно переносить нехватку еды. На самом деле, еды у нас было вполне достаточно, но мой ум и язык не могли смириться со скудостью пищи. Уже несколько месяцев мы питались только тем, что находили в лесу, и давно уже миновал тот критический момент, когда из-за недостатка пищи тело и ум начинают вести себя самым непредсказуемым образом. Я понимал, что у нас достаточно пищи, чтобы поддержать душу в теле, и что голодание даже полезно с медицинской и духовной точки зрения. К тому же до этого я много раз слышал о том, что если у людей есть вода, они могут довольно долго обходиться без пищи, не испытывая при этом особых страданий. Для этого нужно лишь научиться отделять голос рассудка от голоса ума и тела. Разум должен подчинять себе ум и тело и говорить им, что им следует делать. Какое-то время это мне удавалось. Я свел к самому минимуму все потребности своего тела, то есть потребность в еде, сне, размножении и защите. Я легко мог держать в узде и ум, и тело, не позволяя им воевать со мной. Я стал более умиротворенным и мог теперь с гораздо большей сосредоточенностью читать писания и повторять мантру. Конечно, физически я ослаб, но это означало лишь, что я должен был ограничить свою деятельность и более рационально использовать силы. Голодание было благотворно для нас и с других точек зрения, однако по мере того как шло время я стал терять терпение, и Гурудеву опять пришлось наставлять меня на путь истинный.
Мы питались в основном съедобными корнями и травами. Одни мы отваривали, а из других готовили салат. Но хоть кое-какие корни содержали крахмал, нам никогда не удавалось найти достаточно еды, которую я назвал, бы сытной. Иногда мы ели листья одуванчика, рогоз и землянику (но наши соперники, животные, оставляли нам не так уж много этих растений). Еще там росли ягоды, которые, как я узнал позже, называются морошка, но их было не очень много. Также мы собирали чертополох, дикий салат и лапчатку. Мы пробовали употреблять в пишу многие травы, цветы и плоды, растущие в том месте, и пришли к выводу, что названные мной растения наиболее съедобные и питательные из них.
Я думал, что уже смирился с тем, что наша пища была совершенно безвкусной и что ее было слишком мало, но иногда я все-таки начинал вдруг мечтать о своих любимых блюдах. Когда же я начал понемногу слабеть, я стал думать, что мне нужно чем-то поддержать силы. В моей памяти вдруг всплыла фраза: «Мудрец Вишвамитра однажды съел собаку». Я понятия не имел, где слышал или читал эту фразу, но приписал ее Прабхупаде. Вишвами-тра, кажется, находился в пустыне и умер бы от голода, если бы не поел мяса. Это называется «вынужденная дхарма». Также я слышал, что кшатрии в ведические времена иногда ели мясо. Кто-то из преданных как-то сказал, что Бхима ел мясо, а в «Рамаяне» говорится, что Господь Рама охотился на оленей. Я подумал: «Я не брахман. Так, может быть, я - кшатрий?».
Когда у меня появились подобные мысли, я уже совсем по-другому стал смотреть на живых существ. В ручье, из которого я брал воду, я часто видел рыбу. Там водилась и мелкая, и крупная рыба, вроде карпа, и, думаю, при желании там легко можно было бы поймать несколько штук. Но для того, чтобы убить другое животное - зайца или куницу, - понадобилось бы намного больше умения. «Вишвамитра однажды съел собаку».
Я не успел осуществить свои намерения, так как Гу-рудев помешал мне это сделать. Я стал уже думать о том, как изготовить крючок и решил вырезать его из дерева. Я сделал несколько рисунков, и Гурудев, наверное, их увидел. К тому времени мы уже настолько сблизились, что могли чуть ли не читать мысли друг друга. Гурудев-то уж точно видел меня насквозь, я же нередко угадывал, чего он хочет еще до того, как он просил меня что-то сделать. И вот в один из дней он заговорил со мной об убийстве живых существ. Он не стал обвинять меня в намерении убивать и есть животных, - смысл его слов заключался в том, что мы не умираем от голода, так как у нас вполне достаточно растительной пищи. Все животные, сказал он, обеспечиваются всем необходимым, так неужели Кришна не позаботится о нас? Господь не забывает о нас, Он дает нам пишу. Конечно, я не был мясоедом, которого нужно было убеждать в необходимости вегетарианства, но Гурудев говорил со мной так, словно я уже им стал. Он сказал, что зубы и кишечник у человека приспособлены к употреблению только растительной пищи. К тому же - что намного важнее - священные писания запрещают убивать животных и есть их плоть. Если человек будет убивать рыб или зверей, чтобы удовлетворить потребности своих чувств, это повлечет за собой тяжелые последствия, и он будет страдать от них. Поэтому мы не должны без необходимости причинять боль ни одному живому существу.
Гурудев еще раз подчеркнул, что у нас все в полном порядке и что Кришна заботится о нас. Он рассказал, что однажды сказал ему Прабхупада в Бомбее во время всеобщей забастовки. Из-за забастовки многие люди тогда остались без еды и были очень встревожены этим. Однако жившие в ашраме преданные не знали недостатка в пище. По словам Прабхупады, это доказывало, что Кришна проявлял к ним особую заботу. Но даже если бы у них не было еды, сказал он, они просто сидели бы и повторяли мантру. Вот и Гурудев хотел, чтобы нас не покидала уверенность в том, что Кришна в достаточном количестве снабжает нас растительной пищей и что мы не умрем от голода. Но даже если бы это произошло, мы должны были отнестись к этому, как к проявлению Его милости. А на мое замечание о том, что Вишвамитра однажды съел собаку, Гурудев ответил, что наш случай совсем! не похож на то, что произошло с Вишвамитрой.