О евреях
Шрифт:
Согласно Торе счастье и благополучие человека - это его награда за исполнение им установлений и Законов Бога.
Древние греки и римляне, поклонявшиеся многим богам, не понимали счастье так, как его трактовали иудеи. Греки считали, что счастье человеку приносят добродетели.
Платон определял добродетель как мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Признание мужества в качестве одного из признаков добродетели было обусловлено внешней политикой и Древней Греции, и Древнего Рима, направленной на добывание богатств и новых
Вот как, например, отзывался о евреях римский историк Тацит: иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и наоборот, то, что у нас запрещено, либо безнравственно и преступно, у них разрешается ... Они охотно помогают друг другу, не делят ни с кем ни пищу, ни ложе (!!!), избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства... При всём том иудеи весьма заботятся о росте своего народа - убийство детей, родившихся после смерти отца, считают преступлением.
Аристотель и вслед за ним некоторые римские философы придавали понятию добродетели иной смысл - они утверждали, что к числу добродетелей следует причислять мыслительную деятельность.
Со временем некоторые греческие интеллектуалы, детально ознакомившись с Торой, пришли к выводу, что предлагаемые Платоном и Аристотелем толкования понятия "счастье" по всем параметрам уступают как в идеологическом, так и в прагматическом смысле его трактовке, предложенной иудейскими богословами. Историки полагают, что особо привлекательными для них стали 10 Божьих Заповедей. Но не только. Сопоставляя их идеологию с идеологией, доминирующей в своей стране, греческие интеллектуалы пришли к выводу, что "чужая" идеология, признавая раба человеком, в отличие от "родной", рассматривавшей его в качестве вещи, не тормозит, развитие производительного труда и, следовательно, способствует развитию цивилизации.
Об интересе и уважении не только древнегреческих интеллектуалов к Торе, но и множества "простых греков", свидетельствует и такой замечательный факт: "Пятикнижие Моисеево" было переведено на греческий язык. А ещё позже к греческим присоединились римские читатели. О привлекательности этого произведения свидетельствует и тот факт, что на греческом языке были известны пасквили Манефона (285-246 гг. до н.э.) и Апиона (I в. н.э.), в которых оба грека утверждали, что иудеи были высланы из Египта для умилостивления богов. И что евреи были нечистыми, прокажёнными, слепыми (!), хромыми (!) и хворыми (!). Но позже, объединившись с пастухами-гиксосами, они завоевывают Египет, оскверняют египетские храмы, а также занимаются людоедством. При этом они ленивы, отдыхают по субботам, антиобщественны, живут обособленно, чтобы быть поближе к синагогам. А ещё они - варвары - совершают обрезание крайней плоти и ненавидят иноверцев.
Но антииудейская пропаганда не означала того, что власти не понимали угрозы идей, носителями которых были иудеи. А угроза эта состояла в том, что Моисеевы законы были по сравнению с законами, по которым управлялись восточные, греческие и римские государства, более гуманными. Их постижение зарождало не стихийное, а осознанное стремление к лучшей жизни.
Так фактически возник новый этап взаимоотношений
Христианство возникло в первом веке новой эры как одна из многочисленных сект иудаизма в то время, когда Иудея была захвачена Римской империей. Власти Рима жестоко преследовали первохристиан за прозелитизм, привлекавший в новую веру как образованных подданных, так и большое количество рабов, вольноотпущенников, мелких ремесленников, купцов и люмпенов.
Общехристианский (апостольский) символ веры состоит из 12 частей, или "членов". В первых восьми частях говорится о троичности Бога, "вочеловечении" Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних - посвящены церкви, крещению и "вечной жизни".
Иисус Христос считается христианами сыном Божьим, сошедшим на землю с небес и принявшим страдания и смерть ради искупления людей от первородного греха, а затем воскресшим.
Выражение "троичность Бога", согласно христианскому вероучению, означает три лица Бога: Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой.
Выражение "Бог-сын", согласно христианскому вероучению, следует понимать так, что Иисуса Христа родила дева Мария в результате непорочного зачатия. Она была объявлена христианскими богословами "пречистой", "вечной девственницей", "непорочной девой".
Первородный грех, или грехопадение, согласно христианскому вероучению, - это нарушение Адамом и Евой Божьего повеления об абсолютном повиновении, повлекшее за собой изгнание их из рая. За это они были обречены на труд "в поте лица" (Адам) и на рождение детей "в болях" (Ева). Также на болезни и смерть были обречены Богом все живущие на земле. Освобождаются лишь те, кто прошёл обряд крещения.
Примерно до 50 г. все христиане были одновременно и евреями и молились в одних и тех же синагогах на одном и том же языке. Более того, те язычники, которые хотели стать христианами, сначала должны были принять иудаизм.
Возникшим антагонизмом между христианами и иудеями человечество обязано еврею из города Тарс по имени Савл, принявшему христианство и ставшему называться Павлом.
Историки полагают, что, не встретив признания в качестве проповедника христианства, Павел обратил свой взор на язычников. Чтобы облегчить их поступление в новую секту, он отбросил иудейские законы о запрещенной и разрешённой пище, а также обряд обрезания. Но главное, что он решил сделать - это поставить учение Христа на место Торы.
Свою миссионерскую деятельность Павел совершал с 50 по 62 г., т.е. 12 лет. За это время им были написаны Послания, ставшие первыми христологическими произведениями наравне с Евангелиями, появившимися намного позже: три первых - спустя, примерно, через 70 лет, четвёртое - спустя 120 лет. (Имеются в виду канонические Евангелия).
Иудейскими богословами утверждается, что история возникновения христианства, как она излагается в Посланиях Павла и Евангелиях, особенно рассказ о гибели Иисуса Христа, рассчитана не на иудеев, изучавших основы религии, как правило, с детства, а на малоимущих язычников, которые были в массе своей необразованными.