Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
«Должно заметить, что в Скандинавии (откуда привыкли производить варяго-русов норманнов) в географических названиях форма Ros почти не встречается, напротив того, мы часто находим ее в названиях местностей славяно-германских, в том числе и на Балтийском поморье, где прежде жили славяне. Так, например, в нынешнем герцогстве Мекленбургском, возникшем на месте прежних поселений бодричей, встречаем в разных местах названия Rosenow (в актах XIII века: Rosenowe, Rosenow), именно в округах, носящих мифические названия: 1) Гадебушском (Gadebusch = «Божья роща»), 2) Штернбергском (Sternberg = «Звездная гора») (стр. 212).
«Замечательно еще, что в герцогстве Мекленбургском, т. е. в стране, где жили бодричи, изобилующей, как видно, названиями местностей, производными от Ros и Rus, неизвестно названий, произведенных от имени Hors или Hros, в этом первоначальном его виде, вследствие чего можно сделать предположение, что здесь имя это очень рано стало выговариваться Ros или Rus. К западу же, в Шлезвиге и Голштинии, а также далее на юге, именно на широкой полосе, начиная от герцогства Мекленбургского, вплоть до Адриатического моря и потом на восток, по течению Дуная, как видно из вышеприведенных многочисленных географических названий, оно сохранилось до сих пор как в форме Ros и Rus, так и преимущественно в форме Hors, H"ors, Hers, Hirs, хърс, орс (орш)» (стр. 213).
«Это еще более убеждает нас в том, что под именем Рус или Рос скрывается какое-то древнее общеславянское слово, в основании которого, после всего вышесказанного, можно, кажется, с некоторою вероятностью предположить слово хръс или хърс как эпитет бога солнца.
Итак, не выходя из пределов славянских земель, мы можем с убедительною наглядностью проследить весь цикл постепенных видоизменений свойственного всем, преимущественно же западным и юго-западным, славянам названия бога солнца, т. е. коня или Хорса-солнца (Хърс, Хорс, Херс, Хирс, Хръс, Хрос, Рос, Рус, Орс, Орш, Рш), оставившего глубокие следы в многочисленных географических названиях, которые (вместе с производными от того же корня названиями народов: хорватов и руси) находятся, следовательно, в теснейшей связи с наиболее распространенным в среде западных (и юго-западных) и восточных славян культом солнца, в образе быстрого, как солнечный свет, светлогривого коня – Хорса. Вспомним о сохранившемся до сих пор в народных преданиях южных и западных славян представлении о белых солнцевых конях» (стр. 216).
Построения Фаминцына базируются на сравнении топонимов Hors и Hros, однако ошибочно сводить оба слова к образу коня. «Конского» тут как раз и очень мало. У обоих слов есть свои языковые, словесные цепочки. Имя Hors (Хорс) в русском языке породило цепочку – хор, хоровод, хорошо и т. д. Ритуальные действа, посвященные солнцу и символизируемые кругом, кольцом. Хрос уже ближе к образу Орос, Рос, Раса. Раса (роса) тоже солярный образ. Но все же другой. Раса (роса) – река вечности, река времени, река неба, небесное млеко богов. В росе отражается восходящее солнце, через это имеем родство. Образ коня лишь один из образов солнца. А слово «рос, орос, орс, орь» есть росс – русский. И это имя мы встречаем у россов и по сей день. Так, в Сербии, где проживает большая группа русин (русских), в городе Руски Крестур (Русский крест Господен) в ходу имя Орос, что означает русский. Данное имя носит река Орь, как и много других подобных рек.
Вместе с тем Фаминцын близко подходит к определению того, кто сидел на священных реках:
«Обращаюсь к названиям местностей: Орс, Орша, Оршица, Орсова и т. п. Имена эти на Руси возвращают нас к имени Рос или Рус: в Древней Руси село Оршанское именовалось также Ршанское или Рша; в то же самое время одноименная этому селу река Рша (Киевск. губ.) называлась также Рось или Русь, окрестности этой реки назывались Поросье или Порусье, а жители этой области – поршане» (стр. 215).
Однако опять начинает искать компромиссы у норманистов и вообще в Германии. Не понимая, что обожествление родников, истоков и рек – это таинства русского народа и русских волхвов. Надо понять и то, что имена священным рекам часто давались по названиям священных напитков. Названия эти живы в нашем языке и сегодня.
Добавим посылы, идущие к священным напиткам, приносимым в дар богам и играющим столь значительную роль в жизни русского народа. В Поволжско-Уральском регионе эта традиция видна отчетливо, как нигде более.
Вспомним о росе (расе) – млеке небесном. Роса – священная влага, бликующая на заре (правильно бы писать, как в старину и говорили, и писали, – зоря, зорька). Зоря, Солнцева сестра, Девица красная, солнечная, то есть имеющая отношение и к Хорсу. В слове «зорька, зоря» тоже есть корень «орь». Именно на за(о) – ре выпадает роса (раса).
И все же вспомним о словах «оросить» (оживить влагой) и «моросить» (морить влагой), где в соответствии с древним приемом наложены друг на друга две обожествляемые стихии: ор-росить, (х)ор(с) – солнце и рос(а).
Река Орь тоже имеет отношение к Солнцу и к божественной влаге раса, приносимой в жертву, и одновременно к словам: «орий, арий, росс». Слова «зорник» и «зорница» и сегодня означают мужчину и женщину бодрствующих, работающих на зо(а)ре. Тут связь реки Орь, солнца, росса и русского языка прямая и недвусмысленная.
Вместе с тем предлагаю посмотреть на реку Орь как на место, где происходили богослужения Солнцу, Хорсу. «Ор» (орать) значит голосить, горланить, то есть производить песнопения. Ор производился хОРом.
Хор, хоровод – ритуальное пение в движении по кругу, символизирующему Солнце-Хорса. «Ор» и «хор» слова однокорневые и односмысловые.
Русский язык даже позволяет понять у кого и когда зародился образ ор, когда поименована река Орь. Подсказку дают слова: «говор (гов-ор)»; «говядина (го-в-ядина)» – коров ядение; «говеть (го-завет)» – благоговеть, уважать, поститься перед исповедью; «говен (го-вен)» – коровий пастушок венд.
Слова «ор, говор, говеть, говен, хор, хоровод» и божественные песнопения родились в среде пастухов россо-ариев задолго до создания Ригведы. Не зря говорится, что Бог любит пастухов.
Белая
Исток Самары соседствует с бассейном реки Белая. «Белая» в древней мифологии означает «молочная» (читай святая). Кроме того, А. С. Фаминцын высказал следующее: «Слово «белый» в старину служило не только обозначением белого цвета, но выражало… то, что ныне означает «красный», т. е. красивый». Это высказывание дополняет представление о значимости рек с именем Белая.
Еще эта река в народе называлась Белая Воложка, хотя приставка Воложка, конечно, более поздняя, чем название Белая. Тем не менее гидроним Белая Воложка говорит о преемственности мифологических традиций и подтверждает, что в определенный период существовало представление о том, что Кама и Белая составляли исток Расы (Волги). Река Белая берет начало у одной из крупнейших вершин Каменного пояса (Урала).
Гидроним Белая знаем в качестве притока священных рек Сок, Кама, Калитва, Кубань (причем имена Кама и Кали(тва) известны в качестве богов Ригведы), которые, несомненно, поименованы задолго до создания Ригведы. Молочная река – Белая – есть не что иное, как жертва богам, жертвенные воды, жертвенный поток.