Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
По народным поверьям, пожар, случившийся от молнии, нельзя заливать водой, от воды сильнее горит. Бежали в погребицу за горшком молока. Вначале в пламя плескали молоко или квас и только потом применяли обычные меры к тушению пожара. Этнограф В. Шуклин («Мифы русского народа», 1995 г., стр. 81) точно подметил:
«В этом обычае запечатлены два вида жертв огню: животная (молоко коровы) и растительная (хлебный квас)».
Однако и сам Огнебог Самара содержит в себе образ Мара, и уже на этом уровне соединяет, казалось бы, противоположные стихии.
Как отмечалось выше, Мара – богиня плодородия,
Уже на уровне корневой части слова-образа «мара» мы видим соединение трех стихий: мара-курган, земля (Явь и Навь), мара-море, вода (мир мертвых, Навь), хмара-туча и мара-Огняна Мария, выходящая молнией из хмар-туч (огонь небесный, верхний мир, Правь).
Сома
В ведах-былинах все-таки имеем дело не только с Марой, тут есть и Самара, Огнебог. Что же за приставка «Са» в слове «Самара»? А это не приставка. Тут опять видим прием древнерусских словотворцев образовывать культовые слова путем наложения двух священных образов. И именно культовые слова очень органично соединяются в новые, магические, удобно произносимые слова; возможно, со смыслом, сокрытым для непосвященных, но может быть, целью ставилась не шифровка, а соединение стихий…
В слове «Самара» наложены два слова: «сама» и «мара». Точнее – сома и мара составляют имя Сомара.
Мы знаем, что россы поклонялись рекам, и особо почитаемым давали божественные имена. Рек Мара (Морава) и Самара немало в местах проживания славяно-россов.
Чтобы Мара родила, дала жизнь, ее должен освятить небесный огонь и на нее должна пролиться священная влага, священный напиток.
Сома – один из самых священных напитков, описанных в ведах Ригведы. И по образу, и по первым буквам Сома – солнце-мать, мать Солнце. Для солнцепоклонников это вполне логично. И в былинах говорили: «Мать наша – солнце ясное». То же у южноруссов: «Маминка – ясное сонейко». Солнце и мать соединены в образ Сомы.
Сразу же сделаем уточнение, что Сомара и Самара – одно и то же. В русском языке звуки «о» и «а» часто размываются. Например, произносим (да и пишем) священное слово «заря», но в уменьшительно-ласкательной форме – «зорька» (!) через «о».
Чиновники-иноземцы (норманисты да и троцкисты) недосмотрели, недоработали в искривлении русского языка. А поработали немало: создали же умышленно форму с заменой «з» на «с», и пошло – «безсильный» стал «бессильный». То, что появление «кривил» в языке священных вед неслучайное «реформаторство», вполне очевидно. Да особенно-то это и не скрывалось.
«Зоря» – есть древнейшая форма произношения имени «солнцевой сестры».
То же видим в слове «козак». Поменяли одну буковку – стало «казак», и пошли бесчисленные теории о происхождении слова «казак» от тюркского «каз». Куда только подевалось слово «коза-к»? Тут еще самые неблаговидные из попов объявили «козу рогатую» животным непристойным, и родниться с «козьим» прошлым многим стало совсем неловко.
И священное слово «коровай» (от корова, корм, кормящая мать) стали писать «каравай» – и как-то «почернело», «заазиатилось» замечательное древнерусское слово.
Иногда такие метаморфозы обусловлены не деятельностью «реформаторов», а разностью в произношении этнографических групп русского народа.
Подобное произошло и с именем Огнебога Сомара, Самара, Самарга.
Крупный индийский ведолог Б. Тилак впадает в ошибку, когда утверждает, что «слово «Индра» не встречается в мифологии и языках европейско-арийских» (Б. Тилак, стр. 312). В немецких источниках, которыми пользовался Тилак, их нет, а в русском широко известен Индрик. Слово «Индия» – это вообще русское слово, идущее от виндии, виндов, веденов, и ручательство тому и русский язык, и гидронимы России.
В еще большую ошибку Бал Тилак впадает в утверждении: «Но какие сомнения мы можем иметь, касаясь индоевропейского периода литературы, если слово «сома» вообще не встречается в литературе Европы, да и в европейских языках» (Тилак, стр. 224).
Уточним: не встречается у германцев, а на родине вед «сома» не просто известна, а является словом культовым, с исключительно русской корневой системой.
В этом же нас укрепляют знание традиций русского языка, лингвистика, гидронимы, топонимы, былины, да и работы крупнейших специалистов, «забытых» после революции. Крупнейший историк-славист (русист) профессор Е. И. Классен всего несколькими строчками коснулся Самары: «Мы видим по истории только одно сарматское племя – Алан, вышедшее частию из пределов обширной Сарматии и образовавшее особое государство – Аланию – на пределах Франции (в нынешнем Сомском департаменте), на реке Сомм (древней Самаре)» (Е. И. Классен. «Новые материалы для древней истории славян…». СПб, 1854 г.). Кроме того, нам известна река Сомь(а) в бассейне Расы (Волги), приток Оки. Есть Сомеш (Сома) в Румынии, в кусте других священных рек с русской языковой основой. И ряд других рек.
Итак, Егор Классен определил западную окраину реки Сомм-Сомара во Франции. Народ, давший имя этой реке, называли Alanorsi, точнее – (А)ланорси (полевые орси) или (А)орси.
Сарматы – слово русское (см. в др. главах). Но имеем даже не скифов, не сарматов, не азиатов, а видим орси, то есть россо-ариев, русских. Росолан с аланами путают по созвучию («лан» и «алан»). Как и в росоланах, так и тут имеем ланорси. В данном случае соединены два русских слова «роси(орси)» и «лан» (подробнее в главе «Божественные реки»). Где россы, там и культовые реки – места поклонения.
К заданной теме имеем Сомм-Сома-Сомара-Самара. Древнее произношение Сомары-Самары сохранилось в имени Сомм (Сомара).
Советский лингвист А. А. Гиндин («Некоторые ареальные характеристики хеттского». М., 1972 г.) исследовал хеттские языки, группу индоевропейских языков. Хеттское государство было многонациональным военно-рабовладельческим и занимало территорию Центральной и Восточной Малой Азии, Причерноморье. Хеттия достигла наивысшего расцвета в XVII–XIII вв. до н. э. и имела высокий уровень развития культуры. Малая Азия отделена от Европы проливами Босфор и Дарданеллы. В глубокой древности обе стороны Босфора заселены фрако-россами, оставившими тут массу «поруссий» и другой русской топонимики, в немалом количестве сохранившейся до наших дней. А это показывает, что россы-руссы имели свою национальную самоидентификацию за несколько тысячелетий до нашей эры.