Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Бажанов Евгений Александрович

Это настороженное отношение к собакам, видимо, нашло отражение в общем мировосприятии и, в конечном счете, в Ригведе.

Иное дело бык-тур, тур-яр, символ солнца, основа для многих гидронимов, топонимов, названий селений, собственных имен.

Помимо сокола и коня, священный напиток сома (сомара) соединяется с быком-туром. Бык-тур, огромный зверь, размерами превосходящий зубра, в русской мифологии стал символом солнца. Ригведа гораздо меньше вспоминает быка по сравнению с конем и соколом (видимо, охотничьи традиции севера на юге угасали), но образ не утратился.

«Глава неба, бык…»

(РВ, IX, 27-3).

«Быка,

завоевывающего воды благодаря силам прозрения,

Сому, (текущего) потоком (вселенского) закона,

Мудрые воспели вместе в (своем) произведении»

(РВ, IX, 63–21).

В русской Дунайско-Днепровско-Волжской (Рась) традиции тур – символ солнца встречается гораздо чаще. Обожествление (некоторая тотемность) тура-быка связано с переносом на него образа солнца, солуни. И происходило это в столь глубокой древности, куда сложно заглянуть. Кое-что можно нащупать даже в Ригведе и тем более в Европе, куда с Рась (Волги) разнеслась древнерусская мифология. Так, Индра, подкрепленный Сомой, вершит подвиги:

«Разбил девяносто девять

Крепостей за один день для Диводасы,

Чья мысль так (жаждала этого), (убил) Шамбару,

А также (спас) Турвашу (и) Яду!»

(РВ, IX, 61-1, 2).

Турвашу – имя мифического царя, которому покровительствовал Индра. В индоарийском пантеоне земных богов или приближенных к богам видим имя с основой «тур». Для руссковедической традиции, более древней традиции, имя Тур, в том числе у князей, тоже хорошо известно. И имя это обозначает самого большого дикого быка, на рогах которого, по мифологии, держится солнце.

Туран в этрусской мифологии – богиня любви и плодоносных сил, покровительница царской власти. И это божество, видимо, в древней архаике относится к туру и турице.

По руссковедической традиции именем бога Солнца (Арко, Яро, Сурия, Коло…) и по божественным символам именуются реки (воды-родники пошли от удара молнии, а огонь вышел из воды-тучи-хмары). И туру – символу солнца посвящено множество урочищ и рек. Река Тур – приток Тисы (в Закарпатье).

Есть такие реки от Германии до Западной Сибири и Казахстана. В Швейцарии, на границе с Германией, на землях россов, течет река Тура, по ней поименованы долина и область Тургай, в немецком произношении Тургау (аналог Москау).

И в Казахстане уцелел древний гидроним Тургай (впадает в озеро Чалкар). Что означает Тургай? Гай – лес. Тургай – туров лес. Древний топоним Тургай без всяких искажений видим и в сокско-самарских долинах, где есть новое село на старом урочище Тургай. И опять обнаружили перекличку с именами Ригведы.

Сома – поэт и провидец, Всемирный закон

В Ригведе Сома – поэт, мыслитель, провидец, мудрец.

«Сома, который поэт с прекрасной силой духа» (РВ, IX, 12-4). «Он охраняет древнее поэтическое искусство» (РВ, IX, 6–8).

Сома и брахманы-волхвы-риши(РСИ) неразделимы.

«Его запрягают, чтобы (он) двигался, В трехспинную колесницу с тремя сиденьями Силой поэтических творений семерых риши» (РВ, IX, 62–17). «Отпрыск

речи поэтов, Очищайся, о сома, потоком!» (РВ, IX, 67–13). «Кто выучивает (стихи) Павамани, Сок, собранный (поэтами) риши, Для того доится Сарасвасти Молоком, жиром, медом, водой» (РВ, IX, 67–32). «На волне потока прозорливцы сделали (его) вдохновенным, Потоками меда порождая песни…» (РВ, IX, 73-2).

Видим, что Сома и реки неразделимы. Более того, Сома «язык (вселенского) закона…» (РВ, IX, 75-2).

«Во главе рек течет Павамана (Сома). Во главе речи, как главный, он идет (к молоку) коров».

В материале «Космография Древней Руси» уже отмечал родство древнерусских слов-образов: река-рекша, речка-речь. Эти языковые и образные переносы исключительное явление русского языка (иных примеров автору неизвестно) и полностью соответствуют вышеприведенным строкам Ригведы «во главе рек… во главе речи». Поэт, написавший стихи гимна (№ 76), вне всякого сомнения, опирался на традиции русской космографии, где речка есть речь, речка есть язык вселенной.

«Царь рек очищается, хозяин неба. Он идет по путям закона, громко ревя» (РВ, IX, 86–33). «Чтобы каждый мог видеть солнце, Птица принесла как общее достояние (Сому) пересекающего пространство, пастыря закона» (РВ, IX, 48-4).

Видим устойчивый образ Сомы как потока вселенского закона. В философской поэтике волхвов Сомара-Самара – поток вселенского закона.

Более того, Сома (уже отмечалось, что Сома в Ригведе писалось и как Somara) – основа мировоззрения.

Известна и такая строка: «Состязание, связанное с сотворенными молитвами» (РВ, VII, 70-6). Перевод поверхностный. В подлиннике под словом «состязание» видим samaryo (самаруо, самара), т. е. всемирный поток, всемирный закон, передаваемый поэтом, богом.

«Сома очищается, родитель поэтических мыслей, Родитель неба, родитель земли, Родитель Агни, родитель Сурьи, Родитель Индры, а также родитель Вишну». «Брахман богов, пролагатель пути поэтов…» (РВ, IX, 96-6,7).