Песни и сказания о Разине и Пугачеве
Шрифт:
Взятие Яицкого городка описано в современных разинщине документах. Разинцы еще в самом начале движения овладевают Яицким городком. Они выплывают с Волги в Каспийское море и, продвигаясь вдоль северного берега на восток, подъезжают к Яику.
23
О Разине и Пугачеве
Атаман с небольшим отрядом уверил местного воеводу, Ив. Яцына, что хотел бы здесь поклониться святыням. Таким образом разницы проникают в город и берут его.
Астраханский воевода, кн. Хилков, пишет 7 августа 1667 г. в своем донесении царю Алексею Михайловичу о действиях разинцев в устье Волги и на море: «И для промыслу на тех воровских казаков посылай из Астрахани письменной голова Григорей Оксентьев, а с ним ратные люди; а на море посылай полуполковник
Затем кн. Ив. Хилков пишет, что высланному против разинцев правительственному отряду встретились яиц-кие стрельцы, которые рассказали… «что воровские казаки обманом вошли в Яицкой городок и с ним бились, и их полковника и голов с ратным людьми родбили врознь, и многие ратные люди остались в камышах..» «И они-де полуполковник с началными людьми и головы и сотники стрелецкие и с стрельцы и с солдаты, сведав про то, что воровские казаки в Яицкой городок вошли, пошли под Яицкой городок рекою Яиком и на-ехали-де они к реке Яике паузок, а на том-де паузке стрельцы, яицкие годовалщики четыре человека, и они-де, полуполковник и головы, тех стрельцов взяли к себе на струги. .» (А. Попов, Материалы для истории возмущения Ст. Разина. Стр. 24–25). По всей йероят-
ности, песня о взятии Яика возникла и пользовалась известностью среди непосредственных участников походов Разина. Конечно, вначале она была более насыщена историческим содержанием, может быть, в первоначальном тексте она изображала даже расправу разинцев с яицкими служилыми людьми. Но со временем она подвергается изменениям и трансформации. Из всех известных печатных записей только в данной точно определена роль разъездов Разина по Яику. В других вариантах песня изображает лишь Яик и плавание по нему атамана с дружиной. Восхваление Яижа-Горы-ныча очень часто встречается и как самостоятельная песня и как отдельный мотив в репертуаре Уральской области.
9, Напечатано в 7 выл. «Песен» П. В. Киреевского, стр. 140–141, бед указания, где и нем записано. То же. М. 349; Л. 79.
10, Записано А. А. Догадиным в станице Дурновской от песельников одною из казачьих полков. Напечатано в «Былинах и песнях астраханск. казаков», вып. I, № 27. Исполняется хором.
11, Напечатано в приложениях к 8 вып. «Песен» Киреевского, стр. 316, с пометкою: «Песенники Пулковский и Новиковский». То же, М. 342; Л. 72.
Более краткий. вариант зтой песни, сообщенный А. Леоновым, напечатан в сборнике Пивоварова «Донские казачьи песни». Новочеркасск 1895, № 23. По свидетельству Догадина, в начале 900-х годов варианты Этой песни исполнялись в ряде астраханских казачьих станиц («Былины и песни», вып. I, № 22).
Песни о походе разинцев в Персию отразили тяжелые условия зимовки разинцев на островах против Фа-рабата (1668–1669).
Астраханский воевода кн. Ив. Сем. Прозоровский доносит царю Алексею Михайловичу: «… воровские-де
казаки Стенка с товарищи живут в Кизылбашской земле на острову меж Шаховых сел Фарабата и Астрабата» (Попов, Материалы, стр. 33).
Позднее кн. Прозоровский сообщает о том, что «… во-ровские-де казаки Стенка Разин с товарищи зимовали
Здесь же, извещая о столкновении разинцев с персидским флотом, кн. Прозоровский пишет о потерях* разинцев: «… а их-де воровских казаков на том и на иных боях побито и в зимовье до весны померло с 500 человек. .» (Попов, Материалы, стр. 34–35).
Действительно, в ряде вариантов изображение трудностей походов — длительная стоянка-зимовка, вместе с тем дележ богатой добычи — восстанавливает обстановку похода разинцев в Персию. Характерно упомина-ние о корабле разинцев, который, действительно, назывался «Соколом». В некоторых песнях изображается молодец, брошенный на острове. Товарищи покидают его, и он захвачен посланными из Астрахани ратными людьми. Комментаторы разинских песен (Аристов, Бессонов) полагают, что это песня о гибели известного помощника Разина, Сергея Кривого. Он <ео своим отрядом присоединяется к Разину весною 1669 г., во время персидского похода. За ним высылается правительственный отряд, пытающийся догнать его в море. Подробно сообщается об этом в официальных донесениях: «… Как-де шли воровские казаки Серешка Кривой с товарыщи мимо Красноярского городка к Карабузану, и боярин-де и воеводы, кн. Ив. Андреевич Хилков с товарыщи, посылали писменного голову Григорья Оксентьева с ратными людьми для поиску, и они-де, догнав тех воровских казаков в Карабузане на рыбном стану, и учинили с воровскими казаки бой, и Серешка-де Кривой с товарыщи астраханских служилых людей побили и Многих поймали, а иные-де стрельцы, покиня струги и лодки, разбежались, а иные-де пошли к воровским казакам, человек со 100. .» (Попов, Материалы, стр. 29).
Впоследствии, уже после присоединения к Ст. Разину, Сергей Кривой был убит во время боя разинцев с трухменами. Кн. Ив. Прозоровский, описывая бои и трудности разинцев во время похода, сообщает об их потерях: «… а их-де воровских казаков на том и на иных боях побито и в зимовье до весны померло с 500 человек, да и товариЩ-де Стенки Разина, Ссргушка Кривой, убит же в Трухменях, и они-де, воровские казаки, с того острова погребли к Волскому устью и бежали до устья парусы 10 дней а с устья-де хотели выйти на Волгу. .» (Попов, Материалы, стр. 35).
Песня изменила и по-новому осмыслила действительность. В ней изображается гибель лучшего молодца не в бою с трухменами, а от воеводских ратных людей, которые, действительно, еще раньше посылались за отрядом Сергея Кривого. Повидимому, персидский поход воспринимался и осмыслялся творческим сознанием исключительно как яркая победа, слава и. богатая добыча, отодвигая на второй план все неудачи. С другой стороны, все несчастья, в представлении разинцев, могли происходить лишь от московских и воеводских людей, т. е. карательных отрядов. Поэтому песня и изобразила гибель своего есаула от воеводской высылки.
В других вариантах (наир. Догадин № 23) — заметно дальнейшее изменение песни. Разинцы изображаются охотниками. Ярко дано нарядное карательное судно:
Флачками лодка разнаряжена.
Косна лодочка была разнаряжена,
Весельцами-то изувешена,
Гребцами была изусажена.
Легка лодочка была изусажена.
Ай-да по бортам, бокам у коснушечки Медные были там пушечки…
Просьбы покинутого молодца о спасении песня опускает. Его трагическое положение обрисовано лишь намеком:
Есаул-то по бережку похаживает,
Ай-да острой шашечкой подпирается,
Горючей слезой заливается…
12. Записано в Нижегородском у. Ф. И. Маракиным. «Нижегородский сборник» под ред. А. С. Гациского. Нижн. — Новг. 1890, стр. 597–599.
Мотив о выборах атамана встречается как постоянный эпизод в песнях о Ермаке. Имена атамана и есаула варьируются: нередко в эти песни входит имя Разина. По своему содержанию и общему фону они не противоречат еобытиям эпохи разинщины. Но, без сомнения, они более раннего происхождения.