Песни и сказания о Разине и Пугачеве
Шрифт:
13. Напечатано в сборнике Кирши Данилова, изд- под ред. П. Н. Шеффера, СПБ. 1901, стр. 135. То же, М. 299; Л. 27-
Старинная песня о расправе с астраханским губернатором является устно-поэтическим отображением ряда переживаний и событий, связанных с нижневолжским и донским казачеством в XYI и XVII вв. Здесь нет' имени Разина, но по обстановке, настроениям и по изображаемому быту они ближе всего эпохе разинщины.
14. Напечатано с напевом в сборнике Д. Кашина. М. 1834, ч. II, стр. 37. Перепечатано в 7 вып. «Песен» П. В. Киреевского, с пометою: «…напечатано с напевом у Каштана», 1834, ч. II/изд. 1, стр. 149–150. Тоже, М. 353; Л. 83.
15. Напечатано в вып 7 «Песен» П В. Киреевского,
стр. 33,
ведено Пушкиным на французский язык. Самый старший из известных вариантов. То же, М. 343; Л. 73. То же, без приглашения в Москву, см. у Ф. С. Панкратова «Гребенцы в песнях», стр. 18–19, и в монографии Костомарова «Бунт Ст. Разина», стр. 241.
Основное содержание песни сводится к тому, что
«добрый молодец-Степан Разин Тимофеевич», не
ходит во казачий крут, а думает думушку с голытьбой. Ее он приглашает в походы: погулять на синем море, разбивать басурманские корабли, даже побывать в Москве. Перспективы, которые рисует Разин своей дружине, согласны с действительными стремлениями разинцев, особенно в первый период движения (кончая походом в Персию).
События, изображаемые в песне, точно локализированы и прикреплены к Донской области. Все варианты начинаются одинаково: «У нас то было на батюшке на тихом Дону, на тихом Дону, во Черкасском городу…» Содержание песни глубоко реально. Сюжет песни близок более всего казачеству. Действительно, эта песня Записана по преимуществу в казачьей среде.
Самый старший вариант песни известен по «Новиков-скому песеннику». Остальные — более поздние.
Из младших записей известны — А. А. Догадина в 1902 г. и А. И. Мякутина в 1903–1904 гг.
Интересна дальнейшая трансформация песни: Разин изображается пришедшим во казачий круг. Здесь реальное бунтарское содержание уже стерто. Может быть, оно сознательно заменено певцами, с целью нейтрализации протестующего смысла. В позднейшем варианте казачий круг заменяется войсковой канцелярией; судя по отметкам собирателя, в 900-х годах эта песня пользовалась широкой известностью.
Иногда начало песни отличается от предыдущих вариантов. Разин изображается на своем корабле. Отсутствует эпизод приглашения голи в походы, но основной смысл песни тот же: «С старшинами он думушку не думает, к казакам он, Степан Разин, в круг не хажи-вает. .» (наир., запись Д. А. Валуева, Киреевского, вып. 7, стр. 32. То же, -М. 320; Л. 50).
16, Записано А. А. Догадиным в 1902 г. в ст. Александровской от Д. П. Забурунова и др.; в ст. Але-ксандро-Невской от А. И. Догадина и др. Напечатано в «Былинах и песнях астраханск. казаков», вып. 1, стр. 17. То же М. 332; Л. 62. Исполняется хором. По мнению В. Ф. Миллера данная песня изображает братьев Разиных — Степана и Фрола. Действительно, по всей вероятности, эта песня является одним из поздних вариантов сохранившейся только среди казачества песни о братьях Разиных. Замена казачьего круга казачьей войсковой канцелярией, а оседлых казаков господами офицерами не меняет смысла социальных противоречий, но применяет их к более поздней эпохе. В сборнике 1902–1903 гг., Листопадова и Арефина, записана почти тождественная песня о двух братьях Боярченковых — и уже прикреплена к имени атамана Иловайского. Призыв голи гулять по синю морю здесь заменился приглашением седлать коней и отправляться по сухому пути за добычей.
Интересна позднейшая трансформация песни: Разин
иногда изображается пришедшим во казачий круг (напр., Мякушин, № 10; то же М. 310; Л. 40; или «Песни оренбургск. казаков» А. И. Мякутина, т. I, стр. 14; то же М. 289; Л. 18; или Железнов, «Очерки», т. III, стр. 36–37).
Основанием для песен о приходе могло служить то, что
Характерно изображение «воровского» корабля Разина. Этот образ во многих раэинских песнях является традиционным общим местом,
17. Записано И. И. Железновым в конце 50-х годов от старого казака Ив. Никитича Чакрыгина. Напечатано в статье Железнова «Предания и песни уральских казаков». «Русский вестник», т. XX, стр. 573–574. То же в «Очерках быта уральских казаков», СПБ. 1910, т. III, стр. 36–37. То же М. 307; Л. 37.
Содержание этого варианта значительно шире остальных. В начале введен эпизод необычайных обстоятельств рождения Ст. Разина. Песня не обрывается на моменте прихода атамана во казачий круг, но развивается далее. Так же, как и в песнях о неприходе Разина в круг, в данной песне атаман приглашает свою дружину в походы за добычей. Затем атаман призывает ехать к царю с «повинною» и отвезти ему драгоценные подарки. Мотив о повинной перед царем и просьбе о «прощении войн», возникший, без сомнения, на основе не раз повторявшихся фактов из истории казачества, главным образом связан с походами Брмака. В ермац-ких песнях этот эпизод постоянен; в разинском цикле он встречается лишь в единичных случаях.
По словам собирателя исполнителю данной песни было известно множество песен, легенд, преданий, связанных с местным краем; знал он также и былины. Это отразилось на первых эпизодах песни (необычайные обстоятельства рождения героя параллельно с былинами о Вольге). Хорошее знакомство певца с местными преданиями сказалось также на перечне точных названий местностей передвижения разинцев, мест, связанных с пугачевщиной (Узень) и даже с позднейшими походами уральского войска.
Следует отметить, что в этом распространенном виде песня встречается в единственной записи. По всей вероятности, этот вариант является как бы сводом известных устно-поэтических образов и ассоциаций сказителя.
18. Записано Ф. С. Панкратовым в ст. Щедринской со слов казака Ф. П. Пономарева. Напечатано в сборнике Ф. С. Панкратова «Гребенцы в песнях», Владикавказ, 1895, стр. 20–21.
19. — Вариант предыдущей песни. «Терские ведомости» 1868, № 44, ч. неофициальная. Трансформирован-ррщ образец см. в сборн. материалов для описания местностей и племен Кавказа, вып. XXVII. Тифлис 1900, М. П. Карпинский «Гребевские казаки и их песни», стр. 90.
Центральное звено всех этих песен — противоречие между разницами и правительственной партией. Разия много раз заявлял о «воем недоверии к боярам и к партии оседлых и богатых казаков, державших сторону правительства. На классовое расслоение донцов прямо указывают и документы, современные разинщине: «Ныне у донских казаков в меж собою стала разница, и то-ворят-де они — донские казаки, что им на Дону стало жить худо и от старшин их изгоня, а атаман-де Кор-нила Яковлев учал знатца с бояры, им, казакам, не радит» (Белгородский архив, связка № 10, стр. 4; хранится в Новочеркасском архивном бюро. Цит. по С. Г. Томсинскому «Разинщина». «Проблемы марксизма», Л. 1930, сб. 2, стр. 118).
Взаимное недоверие между беднотой и знатными казаками особенно ярко сказалось в эпизоде с Герасимом Евдокимовым. Последний был прислан на Дон с инструкцией от Москвы — тайно разведать, каковы намерения раэинцев в следующую весну после персидского похода. Казачий круг и партия Корнилы Яковлева приняли Евдокимова мирно. Но Разин, неожиданно явившийся в Черкасок, открыто на круге обвинял Ев* докимова, что он подослан боярами. Избитый разницами московский представитель был утоплен. (Возможно, что данная песня отобразила более всего именно Это демонстративное выступление Разина на казачьем круге.