Поэзия и проза Древнего Востока
Шрифт:
Странствуй же!»
«Странствуй!» — сказал мне брахман», — повторил Рохита и третий год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:
«У сидящего и счастье всегда сидящее, У стоящего оно стоит прямо, Без движенья оно лежит у лежащего, И вперед идет счастье странника.Странствуй же!»
«Странствуй!» — сказал мне брахман», — повторил Рохита и четвертый год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:
«Кали-век — это век лежащего, Двапара — того, кто поднимается, Трета — в долю достается вставшему, Крита — вот удел того, кто странствует. [652]Странствуй же!»
«Странствуй!» — сказал мне брахман», — повторил Рохита и пятый год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:
«Кто странствует, себе добудет мед, Добудет сладкий плод удумбары. [653] Взгляни, как безупречно солнце, Что странствует, не уставая.652
Крита, Трета, Двапара, Кали— индийские названия четырех мировых периодов, соответственно золотого, серебряного, медного и железного веков.
653
Удумбара— Ficus glomerata,
Странствуй же!»
«Странствуй!» — сказал мне брахман», — повторил Рохита и шестой год прожил в лесу.
В лесу встретил он риши Аджигарту, потомка Суявасы, которого мучил голод. У Аджигарты было три сына: Шунахпучха, Шунахшепа и Шунолангула. Рохита сказал ему: «Риши, я дам тебе сто коров, если ты уступишь мне одного из своих сыновей, чтобы выкупил я им свою жизнь». — «Только не его!» — сказал Аджигарта и прижал к себе старшего сына. «И не его!» — сказала мать, указав на младшего. А согласились они уступить среднего — Шунахшепу.
Отдав Аджигарте сто коров, Рохита взял Шунахшепу и пошел с ним из леса домой, в деревню. Явившись к Харишчандре, он сказал: «О отец мой! Этим человеком я хочу выкупить свою жизнь». Тогда Харишчандра, придя к Царю Варуне, сказал ему: «Вот тот, кого я принесу тебе в жертву». — «Хорошо, — ответил Варуна. — Брахман, поистине, лучше, чем кшатрий». [654] Он предписал Харишчандре совершить «раджасую» [655] — «царское жертвоприношение» и в день помазания царя вместо жертвенного животного принести в жертву Шунахшепу.
654
Брахманы-жрецысчитались высшим, а кшатрии– воины вторым по значению сословием индийского общества.
655
Раджасуя — букв.: «царское жертвоприношение», торжественный ведийский обряд, совершаемый великим царем при посвящении его на царство.
На этом жертвоприношении Вишвамитра был хотаром, Джамадагни — адхварью, Васиштха — брахманом и Аясья — удгатаром. [656] Вот привели Шунахшепу, но не нашлось человека, который согласился бы привязать его к жертвенному столбу. Тогда сказал Аджигарта Сауяваси: «Дайте мне еще сто коров, и я привяжу его». Ему дали еще сто коров, и он привязал его. Вот привели Шунахшепу, привязали, прочли над ним заклинания и обнесли вокруг него священный огонь, но не нашлось человека, который согласился бы его заколоть. Тогда сказал Аджигарта Сауяваси: «Дайте мне еще сто коров, и я заколю его». Ему дали еще сто коров, и, наточив нож, он вышел вперед.
656
Хотар, адхварью, брахман, удгатар— четыре главных жреца — исполнители основных ведийских жертвоприношений. Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха и Аясья— имена легендарных риши индийской древности.
Тут подумал Шунахшепа: «Увы! Словно не человек я, — хотят меня заколоть. Призову на помощь богов!» И к первому из богов он воззвал к Праджапати, сказав такой стих: [657]
«Кого призовем из бессмертных богов? Чье прекрасное имя теперь восславим? Кто возвратит нас Великому Беспредельному, Чтобы вновь я увидел отца и мать?» [658]Ему ответил Праджапати: «Агни среди богов — самый близкий людям [659] . Его призови на помощь». И Шунахшепа воззвал к Агни, сказав такой стих:
657
…сказав такой стих… — Далее Шунахшепа последовательно произносит строфы из девяти гимнов Рв: I, 24–28; IV, 1; V, 2.
658
…увидел отца и мать? — Отец и мать — возможно, Небо и Землю, но, возможно, и реальные, земные отец и мать; и в том и в другом случае певец иносказательно просит богов продлить его жизнь.
659
Агни среди богов — самый близкий людям— Агни, в частности, бог домашнего очага, и потому он самый близкий людям.
Ему ответил Агни: «Савитар — владыка всех начинаний. Его призови на помощь». И Шунахшепа воззвал к Савитару, сказав такие три стиха:
«Тебя, Савитар, даров желанных властителя, Тебя, хранителя нашего вечного, Мы умоляем о благосклонности! Все благо, что для людей уготовано, От хулы хранимое, невраждебное, В обеих твоих руках покоится. Благо, дарителем благ даруемое, Да обретем мы с твоею помощью, Да достигнем высот благоденствия!»Ему ответил Савитар: «Ты связан в жертву Царю Варуне. Его призови на помощь». И Шунахшепа воззвал к Царю Варуне, сказав тридцать один стих:
«Твоего царства, и мощи, и рвения, Варуна, Не достичь ни одной птице в ее полете, Ни этим вечно текущим водам, Ни горам, чья сила смиряет ветер. Светлый помыслами, Царь Варуна держит Крону дерева [660] в бездонном пространстве; Корни — вверх, а ветви его вниз смотрят, Да проникнут лучи их в сердце наше! Сотворил Царь Варуна путь широкий, По которому Сурья движется в небе, И ему, безногому, дал он ноги, Варуна, отвращающий зло от сердца. Сотней, тысячью лекарств ты врачуешь, Широка, неизбывна да будет твоя милость! Далеко прочь прогони Богиню Смерти! И избавь от грехов нас, что мы совершили! Высоко вверху рассыпаны звезды; Ночью видно их, а куда они днем уходят? Нерушимо свершается воля Варуны: Разливая свет, луна по ночам восходит. Об одном прошу тебя, восхваляя гимном, И о том же тебя жрец молит жертвой: Среди нас безгневным пребудь, Варуна, Не лишай нас жизни, Вездесущий! Этот голос я слышу и днем и ночью, Эту мысль читаю в собственном сердце: Да будет нам избавителем Варуна, К нему из оков воззвал Шунахшепа! Привязанный к трем столбам Шунахшепа Воззвал из оков своих к сыну Адити. Да дарует ему свободу Царь Варуна, Мудрый, нелживый, пусть развяжет путы! Твой гнев, о Варуна, мы укрощаем Молитвами, жертвами, возлияньями. Мудрый Асура, [661] Царь, Владыка! Избавь от грехов нас, что мы совершили! Сними стянувшие нас путы, Варуна, Вверху, внизу и посредине! Безгрешные, преданные сыну Адити, Да обретем мы освобождение! Если мы, людьми рожденные, Днем за днем тобой установленный Нарушаем закон, бог Варуна, Не предавай нас, даже разгневанный, Твоему оружию смертоносному, Негодующий — твоей ярости! Как возничий лошадь взнузданную, Распрягаем своими гимнами Мы твой разум для милости, Варуна! Устремленные к благу вечному, К тебе вдаль идут мои помыслы, Словно птицы, в гнездо летящие. О, когда же склоним мы к милости Варуну, властью украшенного, Героя, взором все проницающего! Царство общее у Митры с Варуной; Не оставляют660
…держит // Крону дерева… — Имеется в виду мировое дерево, чьи корни направлены к небу, а ветви-лучи смотрят вниз, на землю.
661
Асура— «духовный», «божественный»; название демонов — врагов богов, однако в Рв этот эпитет часто прилагается и к самим богам, особенно к Варуне.
662
…богатых потомством двенадцать месяцев… — Потомство месяцев — дни.
663
…того, кто им вслед рождается— Тринадцатый месяц лунного календаря.
664
Соглядатаи— звезды, надзирающие за делами людей.
Ему сказал Варуна: «Агни — первый из богов и самый милостивый. Его восславь, и мы освободим тебя». И Шунахшепа восславил Агни такими двадцатью двумя стихами:
«Надень на себя одежды светлые, Владыка силы, чтимый жертвами, И соверши обряд наш жертвенный! Сойди сюда, жрец, нами избранный, О юный Агни! Тебя призываем мы Своими молитвами и словом пламенным. За нас эту жертву свершаешь ты, Словно за друга — друг любимейший, Отец — за сына, родич — за родича. Пусть Арьяман [665] и Митра с Варуной На траву священную, будто смертные, Рядом с нами сядут, Врагов Пожиратели! Этой дружбе с нами возрадуйся, Агни, первым жрецом родившийся! И внемли нашим восхвалениям. Когда богов чредой непрерывною Чтим мы, Агни, своими жертвами, Тебе одному — наше возлияние! Да будет дорог нам Жрец, Владыка наш, Любимый, избранный! И да будем мы Ему, огнем богатые, дороги! Ниспосылают, огнем богатые, Боги смертным дары бесценные; Огнем богатые, мы их славим гимнами. Тебе поем мы, Агни, хвалы свои; Ответь на них благоволением — Благоволением к смертным бессмертного. И эту жертву, и песнопения Всеми своими огнями милостиво Прими от нас, Агни, Рожденный силою! Тебя, словно коня долгогривого, [666] Я прославляю своими молитвами, О Агни, жертвами повелевающий! Будь нашим сыном, Силу дарующий, Широким шагом всюду странствующий! Высокочтимый, будь к нам милостив! Всегда и везде, вблизи и издали От человека, зло замыслившего, Храни нас, Агни, Всеоживляющий! Эту песнь, для тебя сложенную, — Этот новый дар, тебе посланный, Средь богов возгласи без промедления! Ниспошли нам, Агни, блага высшие, Ниспошли нам блага срединные, Одари нас дарами ближними! Ты — Даритель благ, Сияющий! Волнами реки огненной Притекаешь ты к благочестивому. Радостен удел того смертного, Кого на борьбу подвигаешь ты, Кому в битвах бываешь помощником. Кем бы ни был он, о Агни всепобеждающий, В мире нет для него победителя, Его сила повсюду славится. Друг людей, он награду победную Пусть конями добудет на ристаниях, Пусть жрецы ее завоюют гимнами. К моему, певец, прислушайся голосу: Для Сияющего, в каждом доме чтимого, Для Агни сложи песнь хвалебную! Великий, пределов себе не знающий, Чье знамя — дым, блеском увенчанный, Да ведет нас Агни к благу и мудрости! Будто хозяин дома нашего, Внимай нам, Агни, — свет божественный, Окруженный наших гимнов сиянием».665
Арьяман— один из богов-адитьев.
666
…коня долгогривого… — Поскольку языки пламени похожи на развевающуюся гриву коня.
Ему сказал Агни: «Восславь Все-Богов. [667] Тогда мы освободим тебя».
И Шунахшепа восславил Все-Богов таким стихом:
«Слава великим и слава малым! Слава старым и слава юным! Почтим же Богов, как только можем! Да удостоит меня хвалы Сильнейший!»Все-Боги сказали ему: «Индра — среди богов самый сильный, самый храбрый, самый могучий и самый великий; он — лучший помощник. Восславь его, и мы освободим тебя». И Шунахшепа восславил Индру таким гимном и еще пятнадцатью стихами:
667
Все-Боги, или Вишведевы — десять ведийских божеств, особо чтимых при погребальных церемониях.